Monday, September 21, 2020

DAILY PRAYER TO GOD AS UNIVERSAL DIVINE MOTHER FOR WELFARE OF ONE AND ALL.




माई सहस्र नाम
माई सिद्धान्त
प्रार्थना समेत

लेखक
माई मार्कण्ड रायसाहब श्री मार्कण्ड रतनलाल धोलकिया गवर्नमेन्ट स्पेशल लैन्ड अक्वीजिशन आफीसर,कराची, पूना, बम्बई।

संस्करण ईस्वी सन 1944 संवत 2000

"माई निवास" सरस्वति रोड, सांताक्रुज (पश्चिम), बम्बई-400054

जय माई जय मार्कण्ड माई


विश्व कल्याणके लिये  माई प्रार्थना




यदि प्रेम ही माँ हैं, और मां ही प्रेम हैं, तो मैं मां का हूँ और माँ मेरी हैं । मां पाठकों को आशीर्वाद दे अपने भक्तों को आशीर्वाद दे, भोर तेरो शरण चाहने वालों को भी आशीर्वाद दे। जो भी तेरे पवित्र नाम जप करे, उस पर तू प्रसन्न हो । तू अपने उस प्रत्येक भक्त के छोटे से जगत को अत्यंत आनन्दमय, संतोषमय, सुखमय और हर्षमय बना, जो तुझे (अपनी साधना से) तुष्ट और प्रसन्न करता है।
शासक शासितो को धर्म-पथ की ओर अग्रसर करे। सब के भाग्य में कल्याण की वर्षा हो। सम्पूर्ण विश्व अन्न, जल, सन्तोष-भावना और समृद्धि से आनन्दित हो ।
अपने भक्तों को शान्ति और चिरानंद में निर्भयता से रहने दे । सभी प्राणियों को अपने कर्तव्य निर्वाह में और अपने प्राध्यात्मिक कल्याण-प्राप्ति में चिरानन्द का आस्वाद लेने दे।
दुष्टों को सज्जन बना। सज्जनों को उनको मानसिक शान्ति प्राप्त करने में सफलता दे । शान्त प्रात्माओं को मुक्ति प्रदान कर ।  वे मुक्त आत्माएं जिन्होंने दूसरों की सहायता, प्रेम और सेवा करना प्रपना ध्येय बनाया हैं, उन्हें अपनी दया और गुरुकृपा से प्रेरणा और  सहायता दे ।
कष्टों से सभी मुक्त हों, सभी ज्ञानी हों, और साधुता को प्राप्त करें। प्रत्येक व्यक्ति प्रत्येक व्यक्ति को सर्वभौमिक-आध्यात्मिक क्षेत्र में  आनन्दित हो ।
मां सब को सुखी और सम्पूर्ण चिन्ताओ, रोगों और आपदाओंसे से मुक्त कर, प्रत्येक को, जो सर्वोत्तम है, दिव्य है, सर्वोच्च और शुभमय हैं, उसका आनन्द प्राप्त करने योग्य बना ।

जय माई, जय मार्कण्ड माई.
जय मार्कण्ड रुप माई जय मार्कण्ड रुप मार्कण्ड माई
जय माई जय मार्कण्ड माई

प्रार्थना 

(१) हे मां मुझे अपना जीवन सत्यनिष्ठा,पवित्रता, संयम और दानशीलता से बिताने की शक्ति दे।
इन चार शब्दो में से प्रत्येक के अन्त पर कुछ क्षण रुक कर प्रार्थना कीजिये।
(२) हे मां मैं कभी भी असत्य न बोलू, किसी को भी कष्ट ना दूं, दूसरे के धन और सम्पति के प्रति लोभ न करू, मुझ में विषय वासना की उत्तेजना न हो, मुझे शरीर को इन्द्रियाँ और मन कोई भी ऐसा कार्य करने के लिए पथ भ्रष्ट न करें, जो तुझे प्रिय न हो। (३) हे माँ इन छः दुर्गुण -क्रोध, अहम्, लोभ, मोह, ईर्ष्या और तृष्णा जो मेरे स्वामी बन बैठे हैं, उन की दासता से मुझे मुक्त कर । 
(४) हे मां, मुझे जो कुछ भी मिला है, उसमें ही संतोष करु, इस प्रकार को छः शिक्षा दे।
सांसारिक आनंद प्राप्ति का मेरा मोह (वासना) क्रमशः विलीन होता जाये, तू मेरी सहायता मौर रक्षा करती रहेगी, इस बात में मेरा पूर्ण विश्वास हो। मैं अपना भार पूर्ण धैर्य और सहनशीलता के साथ उठा सकू, इस योग्य बना ।।
 
भूमिका
माई और माईसहस्रनाम नामक एक बडा ग्रन्थ ७०० पृष्टोके ऊपरका चार भागोंमें अंग्रेजीमें छप चका है, उससे अंग्रेजी पढे। कई माई भक्तोंको तो संतोष हुआ लेकिन जो भाई बहिनें अंग्रेजी नहीं जानते वे इस ग्रन्थसे लाभ नहीं उठा सकते और यह इच्छा प्रकट करते हैं कि माईके हजार नामोंके मूल संस्कृत या अंग्रेजी का सक्षिप्त हिन्दी अनुवाद हो तो उससे जनता अच्छी तरह लाभ उठा सके। इस इच्छाके फल स्वरूप माईसहस्रनामका संक्षिप्त हिन्दी अनुवाद माईके चरणों में स्वल्प भेंट रखा जाता है।
संस्कृत भाषा के अठारहवें पुराण में ललितसहस्त्रनाम नामक अत्यन्त गूढ और गुप्त मन्त्र शक्ति से परिपूर्ण परम सिद्धिदायक नामावाली है। वही यह माईसहस्त्रनाम है। मात्र अर्थ और अनुवाद में उच्च विश्व-दृष्टिसे सच्ची धार्मिक व्याख्या की गयी है।
मनुष्य भूलोंका भण्डार तो है ही उस पर मैं तो मां का नालायक बेटा ठहरा, इसलिये त्रुटियोंका होना तो स्वाभाविक ही है। उसपर मैं न या आशाको हाथमें लेकर आगे बढ़ता हूं कि मां और उसके भक्त करुणाके सागर है और मै जैसा भी हूँ मुझे अवश्य अपना लेंगे। अगर मां और उसके भक्तोने आगे चलकर आज्ञा की तो हिन्दीमें अंग्रेजी जैसा ही बृहद  ग्रन्थ छापा जाएगा । यह नामावली जो अबतक गुप्त रहा है अब टूटी फूटी हिन्दी भाषामे  भक्तों के आगे रखी जाती है । इसके अनुवाद का श्रेय मेरे  परम मित्र आरै माई के अनन्य भक्त माई बन्ध बंशीधर चेलाराम वधिवाणी को है। उनके उत्साह और माई धर्म के प्रचार की लगनका यह फल स्वरूप है।

माई मन्दिर, हुबली १०-३-४४ शुक्रवार
माई-मार्कण्ड


॥ ॐ श्री जय माई ॥
माई संदेश
माई मार्ग का
विक्रम सं० २००० ईस्वी सन 1944

माई आज्ञा से मैं प्रसिद्ध करता हूं कि माई ने अपने माई मार्ग का द्वार सारी दुनिया के लिये चैत्र शुक्ल प्रतिप्रदा सं० २००० तारीख २५ मार्च १९४४ को खोल दिया है। माई धर्म दुनिया के किसी भी धर्म के अनुयायी के लिए वा बिगर धर्म वालों के लिए भी है। यह माई धर्म ईश्वर को माता स्वरूप माननेवाले कुदरती भावना के आधार पर रचा गया है । यह खास उनके लिए है जो माई धर्म का अनुसरण करना चाहते हैं, वा माई धर्म के सिद्धांत का पालन उसकी कृपा दया अथवा आखिर मोक्ष चाहते हैं। मां व्यक्त स्वरूप और अव्यक्त स्वरूप इन दोनो से परे है। वह सर्वगुण सम्पन्न है और निर्गुण भी है। वह जाति रहित है इसलिए न तो वह पुरुष है और न स्त्री । मगर दोनों ही है और दोनों से परे भी है। विश्व जिसको जगत पिता कहता है वही यह मां है । परमात्मा में मातृ-भावना या पितृ भावना का फर्क एक आध्यात्मिक दृष्टि से ही नहीं है मगर यह तफावत उनके लिए तो बड़े महत्व का है जिनको धर्म की, ज्ञान की और साक्षात्कार की तीव्र महत्वाकांक्षा हो। माई धर्म का यह सूत्र है कि पिता तो न्याय है और माता करुणा है ।

माई माया नहीं, शक्ति नहीं, पिता की स्त्री नहीं, हिन्दुओं के पंचायतन देवों में की देवी नहीं, मां काली भी नहीं, ईसाइयों की मां मेरी नहीं, ईश्वर की दासी नहीं, और नहीं जादू विद्या की उपास्य देवी, न वामचार्यों की वामदेवी, और न दैत्यों की नाश करने वाली देवी । ऊपर कहे हुए सब स्वरूप माई के ही है मगर वस्तुता से माई अनन्त प्रेम और करुणा का सागर है और इन सब स्वरूपों
और शक्तियों से परे है । लौकिक माता के स्वरूप में ही मां को सर्वशक्ति मई सर्व व्यापक और सर्वेश्वरी माना जाय और माई भक्तों के लिए तो मां वैसे है जैसे बच्चों को लौकिक माता। माई मानव जाति की जन्मदात्री मां जैसी है क्योंकि वह आदि जन्मदात्री है। माई ईश्वर है, माई सर्वशक्तिमान है, माई सर्वज्ञ और सर्व व्यापक हैं। माईधर्ममें हरिजन अछूत नहीं है, स्त्री पुरुष की दासी नहीं है लेकिन अर्धांगी है और धर्म की निगाह से नरक का द्वार नहीं लेकिन पुरुष की धर्म सहचरी है।

माई धर्म में दूसरे धर्मों के धार्मियों के लिए मलेक्ष काफर या दुर्जन जैसे तिरस्कारिक शब्द नहीं हैं और निर्बल गरीब और निरक्षर की अवस्थाओं के दुरुपयोग की कोई जगह नहीं है अपेन अपने धर्म में रहते हुए कोई भी मनुष्य हिन्द माईमार्गी, जैन माईमार्गी, मुसल्मान माईमार्गी, या क्रिश्चन माईमार्गी बन सक्ता है।

जो मनध्य ईश्वर को नहीं मानता लेकिन जो प्राणीमात्र पर दया भाव और सेवाभावका जीवन जीता है वह भी माईमार्गी है क्योंकि विश्वरूपा यह माई का एक स्वरूप है और उसीका ही यह नास्तिक भक्त है।

माई धर्म की मुख्य मान्यताऐं:

(१) सब धर्मों की एकता (२) मनुष्य मात्र एक बड़े कुटुम्ब का अंग है (३) जातीय अभिमान, देश अभिमान, राष्टीय अभिमान, प्रजाभिमान, वर्णाभिमान से उत्पन्न होते हुए तिरस्कार-वृति वा भेद-वृति को निर्मूल करना ( ४ ) माई के प्रेम, करुणा, भक्ति वा दया पाने के लिए रोज के जीवन में भगिनी भाव वा भ्रातभाव के बर्ताव से जीवन जीना (५) उन्नति के लिये हरेकको अपने मार्ग पसन्द करने की पूर्ण स्वतन्त्रता देना (६) इस माग में आगे बढ़ने के लिए जरूरी वा गैर जरूरी बातों को विचार कर उनकी योग्यता तय करना । (७) धर्मको जुदाई, तिरस्कार, दबाव, बेइन्साफी, संशय और छल वा कपट का कारण नहीं बनाना (८) धर्म के काम में विज्ञान इत्यादि शास्त्र, तर्क बुद्धि, अन्त: करण अनुभव, मनुष्य स्वभाव और हरेक वस्तु स्थिति का अनकूल वा प्रतिकूल संयोग का अनादर न करना (९) अपन को दूसरे से श्रेष्ठ न समझना क्योंकि अपनी श्रेष्ठता मामूली, क्षणिक संयोगवश और अपने अकेले की कमाई की नहीं है। (१०) अपनी चित्त प्रसन्नता को कभी नहीं खोना क्योंकि माई कृपा से कुछ भी अप्राप्य और न सधर सकने जैसा नहीं है । 

माई धर्म के मूलतत्वः- ( १ ) ईश्वर के प्रति मातृभावना
(२) विश्वदृष्टि
साई धर्म के जीवन सूत्र:- (१) यथा शक्ति विश्व प्रेम (२) यथाशक्ति विश्व सेवा (३) माई भक्ति (४) माई शरणागति । सबस बड़ा पाप दसरे को मन बचन कर्न से दुःख पहुचाना है और सबसे बड़ा पुण्य दसेर को धार्मिक उन्नति में सहायता करना है।

माई की मातृभावना का जन्म सन १९३२ में हुआ और माईमूर्ति की स्थापना २-९-३२ को हुई और इस संस्थापना को चिरस्थायी करने के लिये ९-१०-३२ के रोज दशहरे के दिन पुणे में सर्वधर्मी भगिनियों का एक सम्मेलन सख्त परदे में हुआ, जिसमें ३०० से ज्यादा भिन्न भिन्न धर्म की सुशिक्षित बहनों ने शामिल होकर अपने अपने धर्म के अनुसार प्रार्थना की थी। माई की पूजा कितने ही स्थानों में चल रही है और उसका पवित्र माई नाम हजारों मनुष्य जप रहे हैं । माई कृपाके अनेक अत्यन्त आश्चर्यजनक प्रसंगोंके अनुभव हुए है । कितने ही शहरों और ग्रामोंमें माई मन्दिरोंकी स्थापना हुई है । माईके हुक्म होने पर तेरह करोड़ माई नाम जप की लिखित संख्या देखते देखते में हुई है।

सन् १९३३ में सर्व धर्म परिषद् नासिकमें माई धर्मके सिद्धान्त पर व्याख्यान दिये गये थे और सन् १९३५ में नौवीं इण्डियन् फिलासोफीकल कांग्रेस पूनेमें अर्वाचीन संस्कृति और माई मार्गकी विशेषता पर जोरदार निबन्ध पढ़े गये थे।

माई और माईसहस्रनाम नामक ७०० पृष्ठोंके ऊपरका ग्रन्थ छप चुका है जिसमें माई धर्म के सब सिद्धान्त अच्छी तरह से समझाये गये हैं यह तो उसका अंश मात्र है।
माई कपा वृष्टि होने पर पूर्ण दीनतासे मेरा इरादा है कि माईकी यथाशक्ति छोटी मोटी सेवा करना शुरू कर दूं और इस इच्छासे मैंने देशपाण्डे नगर, हुबलीमे माई आश्रमके लिये जमीनका छोटा सा टुकडा खरीद लिया है।

श्रीमंतोंकी सहायतासे आर्थिक मदद मिलने पर माई मार्गियों के लिये निम्नलिखित कार्यक्रमका विचार किया गया है ।

(१) ईश्वर के किसी भी नाम और रूपका, किसी भी भाषामें और कौनसे भी धर्म के संत या भक्तके भजन कीर्तन प्रार्थना करना वा कराना, व्याख्यान करना वा कराना, धार्मिक ग्रन्थोंका ज्ञान फैलानेके लिये क्लासिस् शरू . करना और धार्मिक उन्नति के लिये देशाटन करना चा करवाना ।
(२) स्कूल, कालेजिस्, मसजिद, मंदिर, देवलों और सम्मेलनों में प्रार्थना करना वा करवाना।
(३) साकार अथवा निराकार माई पूजन लोगोंके अनुकूलता अनुसार करना वा कराना।
( ४ ) जातीय धार्मिक अथवा वर्ण के भेद रहित कुटुम्बोंकी बहनों वा भाईयोंकी अथवा मिश्रण प्रार्थना वा सम्मेलन करना वा कराना ।
( ५ ) सर्व धर्मोके साहित्यका अबलोकन, अभ्यास और प्रचार करना वा कराना और भिन्न भिन्न धर्मो के ग्रन्थोंसे संक्षिप्त सार छपवा कर प्रगट करना वा कराना।
(६) गरीब कुटुम्ब और योग्य विद्यार्थियोंकी आर्थिक मदद करना वा कराना । अनाथाश्रम, विधवाश्रम और दूसरे जरूरतवाली संस्थाओंकी सहायता करना वा कराना । विवाहित स्त्री पुरुषोंको दाम्पत्य मार्गका उपदेश करना और सद्गत जीवात्माओंको शान्ति देना।
(७) रोजके जीवन में भगिनि और भ्रातृभावका बर्ताव करना वा कराना।
(८) जातीय, प्रान्तीय वा राष्ट्रीय धार्मिक वा सामाजिक मतभेदोंको दर करना वा कराना और उनके बीच प्रेम सलह और शान्ति कराने का प्रयत्न करना वा कराना ।
(९) कोई भी नामसे, किसी भी धर्म के हस्तगत, किसी भी शहर वा ग्राम में माई मन्दिर माई आश्रम वा माई नगर खोलना वा खुलवाना बांधना और बँधवाना।
माई सबका कल्याण करे । माई कृपा सबकी उन्नति करे ।

माई की करुणा सबकी रक्षा करे । माई की आशीश कृपा और दयासे सारा विश्व सुखी समझदार शान्त अहिंसक विश्वष्टि वाला ईश्वरसे डरनेवाला और उसको चाहनेवाला बने।।

माई कृपासे हरेक की व्याधि आपत्ति दोष और न्यूनता मिट जावे । हरेक को सत्य और असत्य, भले और बुरेकी समझ पैदा हो, हरेक उच्च आचार विचारका जीवन जीवे और कोई किसीको हैरान परेशान न करे । दुर्जन सज्जन हो जावे सज्जन सयाना, भक्त मुक्त हो जाये और मुक्त हुई आत्माएँ दूसरों को मुक्त करें।

मां तेरे चरणोंमें शरण आये हुए भक्त जीवात्माको असत्यसे सत्य में अंधकारसे प्रकाशमें और मृत्युसे अमरत्वमें ले जा ।

शुक्रवार माई मन्दिर हुबली १०-३-४४

माई मार्कण्ड प्रेसीडेण्ट और संस्थापक माई मार्ग
ॐ श्री जय माई

     प्रार्थना

(1)  मा मुझे अंधकारसे प्रकाशमें ले जा, अज्ञानसे निकालकर ज्ञानके पंथ पर चला दे असत्यसे खैंचकर सत्य की तरफ भेज दे मेरे मृत्यु तुल्य जीवनको अमृत तुल्य बना दे ।
(2) मां तू संतुष्ट होती है तब सारा विश्व संतुष्ट हो जाता है। तु जब प्रसन्न होती है तब सारा विश्व प्रसन्न हो जाता है । मां इसलिये तु मेरे उपर प्रसन्न और संतुष्ट हो जा । 
(3) मां तेरे शरणमें आये हुए दीन बालकोंको आनन्द, शान्ती और निर्भरता प्रदान कर और आपत्ती निवारण तथा विघ्न नाश होनेका वरदान ापने वरद हस्तसे दे दे ।
(4) मां दुनियाको सज्जन बना दे , सज्जनोंको शान्ती दे, जिन्होने शान्तीकी प्राप्ती कर ली है उनके बन्धन तोड दे 
और जो मुक्त हो गये है वे दुसरोंको मुक्त करनेके लिये पूर्ण रुपसे प्रयत्नशील हो । 
(5) मां अपने भक्तोंको रोगसे मुक्त कर आपत्ती और भयसे छुडा दे , शरीर तथा बाहरी उपाधियोंसे मुक्त कर उनको अच्छा क्या है यह सिखा दे ताकि वे पवित्र और भलाईका जीवन जी सके । उनके हरएक कार्यके पीछे विश्व प्रेम और विश्व सेवाका ध्येय रूपी बीज बो दे और अपने भक्तो तथा सब लोगोंको आनंद कराओ ।  
(6) मां तेरे ध्यानका उपदेश करनेवाले भुल जाते है कि तू निराकार है। तेरी स्तुति करनेवाले या गानेवाले भी यह बात भुल जाते है कि तेरा वा तेरी करूणाका वर्णन कर सकनेमे कोई भी समर्थ नही है । तेरे लिये तीर्थाटनका उपदेश करनेवाले बडी भूल कर रहे है क्योंकि तू हर जगह विद्यमान है और भक्तोंके ह्रदयमै तो तेरा वास ही है । मुझमें तो ध्यान भी होनेका नही है और न स्तुती ही होनेकी है और तेरे दर्शनके लिये मै तो अपने बिस्तरसे उठनेवाला भी नही हुं लेकिन तुने एक मां की तरह किस हौशियारीसे उसका बचाव किया और चुप करा दिया , बस इसीसे खुश हो जा । तेरे नालायक लेकिन मुक्ती चाहनेवाले बातूनी पुत्रपर तेरे वात्सल्य भावसे खुश होजा क्यों कि तू मां है न । 
(7) अनेक मांसिक उपाधियों तथा शारीरिक व्याधियोंसे मेरा मन चंचल हो गया है । तेरी भरपूर करूणासे सच्चिदानन्द स्वरूप एक बार दिखा दे कि रोमांच और अश्रु प्रवाहसे सारा दुःख्ख भुल जाउं और जीवनभरके लिये तेरी शरणागतीमें आकर तेरे चरणोंसे लिपट जाउं ।
(8) हे मां, मेरी आत्मा यही कहती है कि सच्चा जीवन तो वही है कि जिससे राग, द्वेश, सांसारिक पामरता , मोहान्धताऔर मुफ्तका मूर्खतावश अपने हाथसे उत्पन्न किये हुए दुःख्ख न हो, और वही सच्चा अनुभव है कि जिसमें दुःख्खीके लिये करूणा और प्राणीमात्रके लिये प्रेम और सेवा भाव हो , इसलिये मां मुझे बस इतना ही दे , मातृ भावना , विश्वदृष्टी, विश्वसेवा, विश्वप्रेम, और तेरी आनन्द भक्ति, प्रसन्नचित्त आशारहित, इच्छारहित तेरे चरणोमें शरणागती । मुझे और कुछ भी नही चाहिये ।
(9) मां तेरा धाम अगम्य है, रास्तेमें परिक्षक बहुत है, विघ्न भी कुछ कम नही है । इसलिये वहा मेरा आना नही होगा । तू मुझे अपने किसी भक्तका दासानुदास बना दे जिसके ह्रदयमें तेरी तस्वीर वराजमान हो और तेरी तस्वीरकी अत्यन्त सुगमतासे मै भक्ति कर सकूं । मां, भीख मांगनेवाले बेशर्म होते है, मांगनेवाला भूल जाय, तिस पर तेरी जैसी मांकी दृष्टी पडे तो फिर मेरे ह्रदयमेंही विराज हो जा न, ताकि दुसरे भक्तोंकी खोजही खतम हो जाय । 
(10) मां, तू दयाका सागर है, दयाकी मूर्ति है, तेरी आंखोसे दयाका स्त्रोत बह रहा है, तेरे ह्रदयकी एक एक कणमें करूणा भरी हुई है । तेरे निकट अाकर भिक्षा न मांगू तो तेरे चरण छोडकर और कहा मैं जाउं ? 
(11) मां, तीर्थयात्रा, तप, दान, पुण्य और यज्ञ जो कुछ भी मैने किया हुआ है, मै समझता हूं वह सब तेरे स्मरण और नाम जपके प्रभावसेही किया हुआ है । तू मेरा सर्वस्व है , सबकुछ तेरी ईच्छाके आधीन है । तू सारे विश्वका रक्षण करनेवाली है तो फिर मुझे तेरी कृपा प्राप्त करनेके सिवाय और क्या करना होगा ? 
(12) यह विश्व चालनेवाली महान परम शक्ति तेरी है, विश्वको आधार देनेवाली शक्ति तेरी करूणासे एैसा करनेमे समर्थ है। परम शांती, परम सुख और परम आनंद तेरे चरणोमेंही है । पुर्णताको प्राप्त भक्तगण तेरीही करूणा कथा गाते है । संसार आसक्तीसे मुक्ति दिलानेवाली , मुक्तिके ध्येयसे प्रीती करानेवाली, सिध्द मार्ग दिलानेवाली, गुरूका मिलाप करा देनेवाली, उसकी कृपा प्राप्त करा देनेवाली, मुक्ति और भुक्ति दोनोही प्राप्त करा देनेवाली है । इस प्रकारके तुझे एैसे नामोंसे, पूर्णत्वको पहुंचे हुए ( भक्त, योगीजन ) घोषित करते है कि तू मुक्ति और भुक्ति प्रदायिनी है और शीघ्र प्रसाद देनेवाली है ।
(13 ) मां तु ब्रह्मस्वरुपिणी है, तु परमज्योती है, तु सब विद्याकी देनेवाली है । अगर तेरी करूणा न हो तो सारा विश्व निस्तेज , र्निवीर्य तथा निर्जीव बन जायेगा । तेरी करूणाको कोई नही जान सकता ।
(14) मां दसो दिशाओमें मुझे अंधकार, अज्ञान, मोह, पश्चाताप और मृत्युके सिवा और कुछ भी नही दिख रहाहै । मै चारो तरफसे, घेरा हूआ घबराया हूआ हूं , मेरी आखोंके सामने अंधेरा छा जाता है । मेरे पुरूषार्थके या विश्वकी किसी भी व्यक्तिसे आशाकी एक भी किरणसे अब मेरा जादा जीना नही हो सकता । तेरी अपनी करूणा और अपने प्रकाशके सिवाय मेरा उध्दार नही हो सकता । इसलिये अब तूही अपने हजारो सूर्यों जैसे ज्ञानका प्रकाश मुझपर फैला दे, हजार मेघराज जैसी करूणाकी वर्षा मुझपर कर ।
(15) मां तू सच्चिदानंद है इसलिये तू आनंद देनेवाली है और तू इस आनंदके उस पार है । तू भेदसे परे, गुणोंसे परे तथा तथा इच्छाओंसे परे है । मुझे मेरे तरह तरह के भेद, तरह तरह के गुण दोष तथा नाना प्रकारकी इच्छओं अभिलाषाओं वासानओंसे छुडा दे । ज्ञान, विद्या, साधना, सिध्दी सबका केन्द्र तेरी करूणा मात्र है, वह करूणा एकबार मुझपर करा दे ।
(16) हे मां, मेरा चंचल मन, हजारो तर्क वितर्क प्रलोभन और भयसे, मुझे नचा रहा है । संशयोंने मुझे व्यस्त कर दिया है । मुझे सतानेवाले इन संशय तथा अश्रध्दा रूपी राक्षस और राक्षसणीयों का पराजय कर, उनकी और मेरी मित्रता करा दे जिससे मुझे वे बुरे मार्गमें न ले जावे ,भले सभी आनंद क्यौ न करे। उन सबका विध्वंस करनेको मै तुझे नही कह रहा हूं , मुझसे वे छेडछाड न करे तो बस - एैसी कृपा मुझपर कर ।
(17) हे मां, मुझे गुरूकी सेवा करने दे, गुरू और शिष्यकी ग्रन्थी जोड दे । गुरू एैसा हो कि जो भेदसे परे हो, जो हमेशा भगवद् भाव जीवन जी रहा हो और जिसे शत्रु और मित्र समान हो, जिसका जीवनमात्र तेरी भक्तीका स्वरूप हो, जिसका काम सिर्फ यथाशक्ति अुकूलता अनुसार तथा योग्य लोगोंका कल्याण तथा उध्दार करनेवाला हो , जिसके दर्शन मात्रसे और जिसके उपदेशसे, जिसकी दृष्टी पडनेसे ही संसारिक पामरता का रोग मिट जाय ( एैसे गुरूकी सेवा करनेको मुझे वह मिल जाय ) । 
(18) हे मां, तेरे भक्तोंके लिये न कोई मित्र है न कोई शत्रु, न कोई भाग्यवान है न कोई भाग्यहीन, न कोई पापी है न कोई पुण्यवान, तेरे भक्तोंके स्पर्शसे सबका कल्याण हो जाता है। और अमरतत्व तो तेरी आखोंसे निकलती हुई करूणाकी एक बिंदुका छाया मात्र है । एक बार तो मुझे तेरे मुख देखनेका सोभाग्य प्राप्त करा दे कि तेरी करूणासे मै तर जाउं ।
(19) हे मां तू सारे जगतका काम लेकर बैठी है जिस तिसको उनके कर्मोंका फल दे रही है , अपने भक्तोंको समृध्दी देकर उनको अपनी तरफ धीरे धीरे आकर्षीत कर रही है । वासना और कर्म तथा उनके उपभोग  जो परंपरासे चले आते है उनका मूलोच्छेद कर उनसे मुझे छुडा दे क्योंकि इनका अन्तही नही होता । पूर्ण सुख तथा उनके हकपर पानी फेर देना और सुख तथा पुण्य सबकुछ निःष्काम बुध्दीसेतेरे चरणोमें समर्पित कर दूं एैसी बुध्दी प्रदान कर और एैसे जीवन जीनेकी अनुकुलता दे । मेरे सुख तथा उपभोग रूपी रस्सीयां तेरे हाथमे सौंप देनेकी मुझे अक्कल दे ।
(20) मां तू भक्तवत्सल है, तू करूणाका सागर है, अत्यंत कोमल अति मधुर तथा सौंदर्यकी मूर्ति है । मै सुख दुःख्खके लिये नही रोता , प्रारब्धमें जो कुछ होगा वह सब भोगनेको तैयार हुं लेकिन एक बार तेरे दर्शन कराकरसुधिबुध्दी भुल जानेका अवसर मुझे दे।
(21) मां मुझे कुछ नही चाहिये ।न धन, न स्नेहीजनो,न सेवक सेविकाओं, न मित्र न सखी, न काव्यालापसे विनोद करनेवाली प्रेमी पत्नी,न कला कौशल, न काव्यरस, न कथारस, न उत्तम भोजनविलास तथा वैभव , बस एक ही वर दे देकि जन्म जन्ममे मै तेरी निष्काम अहैतुकी भक्ती किया करूं ।
(22) मां मेरे ह्रदय तथा स्वभावसेक्षणिक मिथ्या तथा निरर्थक संसारके सुखोंके लिये वासना, तृष्णा तथा मोहिनी दूर कर दे।
(23) मां  तूही मेरी मां है तूही पिता है तूही पति है तूही पुत्र है तूही सखी और तूही मित्र है । तूही स्नेही तूही गुरु है और तूही प्राप्तव्य है मै तेरा हूं तेराही अपना हूं मुझे जैसा ही गिनना हो गिन लेना। मै तेरे दासोंका भी दास हूं। मेरा आश्रय सिर्फ तेरे चरणोंमे है , मै अपना सारा बोझ तेरे उपर छोड देता हूं ।  
(24) मां तू अनाथोंकी मददगार है, पवित्र ईश्वरी प्रेम और करूणाका अपार सागर है। मै तो अनेक प्रकारके अनन्य पापोंका भण्डार हूं। मेरे पापो तथा अनिष्टोंका बल मेरेसे कम होनेका नही है और इनका अंत भी नही होता और उनके प्रलोभनके सामने मै ठहर भी नही सकता। मेरेमें जाती संस्कार नही शिष्टाचार नही आज्ञापालन नही और गुरू सेवा भी नही है । तेरे भक्तोंके सामने मै तो एक दो पैरोंका पशुही हूं । यह सबकूछ है और इसको मै बखूबी जानता भी हूं । लेकिन इन सबको होते हुए भी न मालूम मै क्यों निर्भय हो गया हूं और अपने भविष्यके संबंधमें लापरवाह हो गया हूं। इसका कारण यही है कि मै तेरे हजारो भक्तोंसे यह सुन चुका हूं कि तेरी शरणमें आनेवाला कभी निराश होकर वापिस नही जाता ।
(25) मां मुझे देहका सुख, लंबी आयु, नाना प्रकारके भोग जिसके लिये मनुक्ष्य जी रहे है और दौडा दौड कर रहे है , नही चाहिये । मुझे आत्मज्ञान और ब्रह्मज्ञान भी नही चाहिये। मुझे तो सिर्फ तेरा नित्य समागम और नित्य सेवा करना हमेशाके लिये मिल जाय, तो बस इतना कर न मां ।    
(26) मां मुझे तेरी जैसी करूणाकी मूर्ति दूसरी नही मिलेगी और तुझे मुझ जैसा, तेरा कारूण्यमय होनेका पूर्ण रीतीसे जाननेवाला,व्यक्ति नही मिलेगा । तेरीही करूणासे सुदैव योगसेतेरी करूणाका महात्म्य जाननेके इरादेसेनिकली हुई मेरी नांव किनारे तक पहुंच चुकी है उसको डुबोना मत ।
(27) मां इस विश्वमें मुझसे जादा नालायक तुझे ढूंढनेपर भी नही मिलेगा। जैसे जैसे तेरी करूणा मेरे उपर होती जाती है तैसे मेरी भी उन्नती होती है लेकिन तेरी करूणा किसका क्या बना सकती है यह जाननेकी इच्छातेरे भक्तोमें कम होती जा रही है और इसके साथ साथ तेरी करूणाका प्रमाण भी कम होता जा रहा है। इसलिये करूणाकी धोडीसे बूंदीसे नही लेकिन अखण्ड वर्षा कर दे । करूणाकी एक जबरदस्त लहरसे मेरे जीवनको डुबो दे ।
(28) मां तेरे चरणकमलके प्रेमकी एक चिनगारी सांसारिकताके एक घने जंगलको भस्म करनेके लिये काफी है । एैसी एक चिनगारी मेरे ह्रदयमें जला दे जिससे मै इस जन्म जन्मांतरके फेरसे छूट जाउं और तेरी भक्ती और परमानंदमें विलीन हो जाउं । 
(29) मां , धर्ममें मेरी निष्ठा नही हैआत्माका मुझे कुछ भी ज्ञान वा होश नही है तरी भक्तीभी नही है तेरे चरणकमलकी महिमा भी नही जानता । मेरे पास पहलेकी इकठ्ठी की हुई कोई पुण्य कमाई भी नही है और तेरे सिवा कोई मुझे रखनेवाला भी नही है, यह स्पष्ट सत्य है जो मैने तुझे कह दिया । अब तुझे जो कुछ करना है सो कर । 
(30) मां मैने जो कुछ भी किया है, कर रहा हुं या करूंगा , वह सब मैने कह दिया तू सब कुछ करती है और करेगी । मै कुछ भी करनेवाला नही हूं । इसलिये इन सबका फलभोग तू ही करेगी मै नही , इसके होते हुए भीमुझसे कुछ भी करानेकी आज्ञा करनी है कर ले और उस तरहसे मुझसे काम करा ले ।
(31) हे मां, शरीरसे, भाषासे, मनसे, इन्द्रियोंसे, बुध्दीसे, आत्मासे, प्रकृतीसे, स्वभावसे, शब्दसे, विचारसे, कर्मसे , समझसे या बिना समझे जो कुछ मै करता हुं वह सब तेरे चरणमेम समर्पित कर देता हूं ।
(32) हे मां, मै हजारो अपराध करता हूं, किये है और करूंगा , फिर फिरके परंपरासे अनेक जन्मजन्मांतरोंमे भटकूंगा । मै निराधार हूं मेरे लिये क्या उपाय है वह भी मुझे मालुम नही इसलिये तो भूला भटका तेरे द्वारतकपहुंच गया हुं । मुझे अपना बना लें ।
(33) मां मुझे स्वर्गमें रख या पृध्वीपर , नरकमें भेज दे या पितरलोकमें, तुम्हे जो ठीक लगे वह कर लेकिन मेरी मान्यता तो एक ही है कि जिस जगह तेरे चरणकमलोंका स्मरन सदा बना रहे वह नरक हो तो भी वह स्वर्गही हैऔर जहां यह स्मरण भूल जाय वह स्वर्ग हो तो भी नरककें समान है ।
(34) मां मुझे शास्त्रोमें तथा पण्डितोंके दिये हुए उपदेशसे कल्याण होता है इस बातमें श्रध्दा नही है । संसारी कुटुंबिक कहे जानेवाले धर्मजो असलमें मोह के फन्दे है लेकिन जिनको अपने भाई बन्धु और संबंधी अपने स्वारथके लियेबडा स्वरूप दे देते है और मनुष्यता को पामरमें सदाके लिये डुबो देते है । श्रीमंत होनेसे सुख मिलेगा इस बातमें भी श्रध्दा नही है इस बातकी मान्यता वा विश्वास नही है कि भोगसे सुख वा आनंद मिलेगा । मेरे प्रारब्धके अनुकूल होना होगा होकर रहेगा । मेरी सिर्फ एक इच्छा है कि सब कामों में, सब संयोगो में , और सब अवस्थाओमें मेरे ह्रदयमें तेरे चरण कमलोंके प्रति जो थोडा बहुत झूठा सच्चा प्रेमका अंकर पैदा हो गया है, वह कुचल न जाय, बस इतना जो तू करे तो मुझ जैसे नालायकके लिये बहुत है ।  
(35) मां मुझे वैभव की इच्छा नही लक्ष्मीकी इच्छा नही ज्ञानी वा पंडित होनेकी भी इच्छा नही विद्या या मन्त्रसिध्दीकी भी इच्छा नही है । शरीरकी  इच्छा वा मुक्तीकी इच्छा भी नही है । सिर्फ इतनी भिक्षा मांग लेता हूं कि तेरा और तेरे भक्तोंका नामस्मरण मेरी जीभ वा ह्रदयसेएक क्षणके लिये भी दूर न हो ।
(36) मां तेरे कई हजार भक्त है लेकिन मेरे जैसा नालायक तुझे ढूंढनेपर भी नही मिलेगा । लेकिन यह बात कैसी भी क्यों न हो नालायक क्यों न हो सांसारिक माता भी एैसी संतानका त्याग नही कर सकती फिर तू तो सारे विश्वकी अनेककोटिब्रह्माण्डजननी ठहरी । तेरेसे यह बात होनी असंभव है इसी आशा पर मै अपना जीवन जी रहा हूं ।   
(37) मां मुझे तेरे अनन्त नामोंकी खबर नही और न तेरे अनन्त स्वरूपोंकी खबर है। तुझे प्रसन्न करनेवाले जप और पाठोंकी भी खबर नही है । मंत्रकाभी ज्ञान नही है तेरी मूर्तिऔर उसके पूजनकी विधी की भी खबर नही है। तेरी प्रार्थना और स्तुती कैसे और कि शब्दोमें की जाती है यह भी नही जानता । तेरा आवाहन किस प्रकार करूं यह भी नही जानता तो ध्यान की बातही क्या करू  । मेरा दुःख्ख तेरी करूणासे दूर कर दे यह बात किस तरह तेरे आगे रखू और गाउं यह भी तो नही सूझता, लेकिन एक बात जानता हूं जो बहुतसे तेरे भक्त कह गये हैकि तेरा स्मरण किसी तरहसे भी हो कल्याण ही करता है । 
(38) हे मां पारसमणि लोहेको सोना बना देती है । गटरका गंदा पानी गंगाजलमें मिल जानेसे गंगाजलकी तरह उसका आचमन लेकर तीर्थ यात्रा करनेवाले स्नान कर पवित्र हो जाते है । तो मै कैसा भी पापी वा अपवित्र क्यो नही हूं तेरे चरणोंके स्पर्शसेपापमुक्त और पवित्र नही हो जाउंगा ? और अनेक जन्मोंके अगणित पापोंसे मलीन और कलुषित मेरा ह्रदय क्यों सा्तविक और प्रेमी न बन जायेगा ? 
(39) मां इस जगतके सारे जंजाल तुह्मारे छुडानेसे छूट सकते है अन्यथा नही । जड और चैतन्यके संसर्गमें आनेसे जो मोह उत्पन्न होता है उसके प्रति तू क्षणमात्रमें वैराग्य पैदा कर सकती है , कर्ता और करानेवाली तू हैसब बाजी तेरे हाथमें है , भोग देनेवाली और भोगनेवाली भी तूही है । मेरे लिये तो पाप भी नही और पुण्य भी नही है , मेरे लिये तो बन्धन भी नही है और मोक्ष भी नही है ।
(40) हे मां मेरी इन्द्रीयोंको कब संयममें लायेगी ? मित्र और शत्रुके प्रती मेरे राग द्वेश प्रेम तिरस्कार से कब मुक्ती करेगी ? झूठी आशाए और बुध्दी जिस मोहिनी शक्तीसे मारी जाती है उसके फन्देसे मुझे कब छुडावेगी ? पापोंसे जर्जरीत हो गया हुआ मेरा मन कब शुध्द और सात्विक बनाएगी ? 
(41) मां शिवको जीव बनानेवाली है और्‍ जीवको शिव बबनानेवाली  तु है ।सब तेरीही लीला है तो फिर एक यह भी लीला कर दे न । यह नालायक भी तेरे चरणोंका प्रसाद पाकर शिव बन जाय ।
  (42) मां कोई  भी पुण्यकाम करना मैं नही सिखा और तीरथ यात्राके महात्यको भी मै नही जानता । भक्तिका मार्ग मैने सुना नही है । तेरे माई प्रेममें मेरी निष्ठा नही है और अपने अहंभाव और महत्वको किस तरह भूल जाउं इसपर मैने कभी विचार ही नही किया है ।यह सबकुछ मैने तेरी अचिंत्य कृपा और करूणापरही छोड दिया है ।
(43) मां दान और सखावत करनेके लिये साधन नही है ।ध्यान विधी मुझसे होती नही । स्तुतिके नाम जप किसी तरह बोल देनेकी होशियारी मुझमें नही है । पूजा करनेको मन नही करता है । आत्म निरीक्षण से अपने चरित्र सुधारनेकी कोशीश मुझसे होती नही । तो मां बोल मेरा क्या करना है ? 
(44) मां वेदांती भले बडी बडी बात बनावे कि समुद्र और तरंग एक ही है । यह सिर्फ मर्यादाके अर्थमें ठीक है और किसी खास तौरपर माननेकी इच्छा है तो एैसा माननेमें कोई हरज भी नही है । लेकिन सिर्फ एक बात अन्धेको समझाने जैसी है कि समुद्रसे तरंग निकलती है, न कि तरंगसे समुद्र । तेरे चरणोमें अनेक कोटी भक्त और ब्रह्माण्ड समा जाते है, तू भक्तो और ब्रह्माण्डेमें समाकर लय नही हो जाती ।
(45)  हे मां, मेरे अविनय और अहम को दूर कर मेरे मनको शान्त बना दे । इन्द्रियोंका दमन कर विषयभोगकी मृगजल समान तष्णाको शान्त कर दे। मनुष्य मात्र तथा प्राणीमात्रके प्रती मेरि करूणा और दयाकी उन्नती करऔर मुझे संसारसागरसे पार कर दे ।
(46) जैसा एक एक दिन गुजरता है वैसे आयु भी कम होती जाती है और जवानीकी कार्यशक्तीयां भी निर्बल हो जाती है ।जितने दिन बीत गये तो गये कालके मुखमें सारा जगत समा जाता है । धन दौलत, भाई बन्धु, स्नेही मित्र और संबंधी सभी, जो क्षण क्षणमें बदलते रहते है, थोडेमें खुश और थोडेमें नाराज पानीकी लहरोंकी तरह घडीमें उमड आनेवाली और घडीमें गुम जानेवाली है । जीवन शक्ती एैसे बह रही है जैसे सुराख किये हुए घडेसे पानीकी धारा बह रही हो । मनुष्य जन्मका सार्थक बनानेका मौका बिजलीकी तरह आता और जाता रहता है । मनुष्य जन्म कबपानीके बबूलेकी तरह फटकर गुम हो जाय इसका एक क्षणका भी भरोसा नही है ।इसलिये तूही मेरी रक्षा कर और मुझे अपनी शरणमे ले ले ।    
  (47) हे मां , विश्वमें तूही विश्वरूपिणी नामसे व्याप्त है, सारे जगतको तुही ज्ञानरूपिणी नामसे ज्ञानका प्रकास दे रही है , आनंदरुपी नामसे तू ही आनंदमयी होकर सारे जगतको आनंदीत कर रही है । सच्चिदानंदरूपिणी बनकर तूही अस्तित्व विद्या और आनंदकी बाढ लाती है । अत्यन्त उग्र तपस्या अत्यंत क्लेशसाधना योग तथा शास्त्रोंके उत्तमसे उत्तम ज्ञान से भी न प्राप्त होनेवाली लेकिन अपने भक्तोंकी तुच्छ मेहनतसे उनपर पुर्ण अनुग्रह करनेवाली तेरी करूणाको मेरे अनेक प्रणाम है ।    
(48) हे मां, मेरी आत्मा वही तू मेरी त्रिपुरसंदरी हैवही तू मेरी सहचरीकी तरह ही है । मेरे पंचप्राण वह तेरी सेवामें सौंपा हुआ यह दासानुदास ही है । मेरा शरीर वही तेरा मंदीर है , मेरा उपभोग ही तेरा नैवेद्य है, मेरी निद्रा तेरा ध्यान है, मेरा कही भी भटकना तेरी प्रदक्षिणा है , मै जो कुछ भी बोलता हूं वह तेरी स्तुती है , मै जो कुछ भी करता हुं वह सब अपनी भक्ती और पूजन समान ग्रहण कर ले । 
(49) हे मां, तू अपने सभी भक्तोंका कुशल और क्षेम निभाती है । अपने भक्तोंके कल्याणकी सारी चिन्ता तूही करती है ।इस लोक तथा परलोककी सिध्दीयां कैसे सिध्द करनी उसकी सूचना देनेवाली सिखानेवाली तथा सिध्दी करा देनेवाली तू है, बारह लोकोमें तू ही व्याप्त है , चर और अचर सभीमें तू व्याप्त है। तू सब प्रकारके ज्ञान देनेवाली है। तू करूणाका सागर है तू ही सबप्रकारके सुख देनेवाली है, मुझे तुझसे कुछ भी मांगनेकी जरूरत नही है । तू जिस वक्त जिस चीजकी जरूरत हो वह दे दे ले ले, तूझे जो कुछ भी करना है वह कर। मै तेरे द्वार पर धरना देकर बैठा हुं । 
(50) हे मां तेरे चरणोंका मै पूजन करता हूं और तेरे मुखारविंदका मै ध्यान करता हूं  । अपने ह्रदयमें तेरी शरणागतीको स्थापित करता हूं अपनी वाणीको तेरी प्रार्थना,और कीर्तनमें लगाता हूं । मुझसे जितना हो सकता है वह सब कुछ करता हूं , इससे जादा मुझसे नही हो सके तो इसमें मै क्या करू ? एक बार देवताओको भी दुर्लभ तू ापना करूण कटाक्ष मेरे उपर डाल ताकि मेरा मन भी शान्त हो जाय और मै तेरी भक्ती करनेके लिये लायक बन जाउं ।
(51) है मां तू दुखियोंका दुख दूर करनेवाली और अनाथोंकी आशाएं पूरी करनेवाली है । और मै सिर्फ दुखी ही नही अनाथ भी हूं । अपने उपर करूणा प्राप्त करानेकी योग्यतामें अभी क्या क्या कमी और बाकी है कह दे । किसी बातमें भी मेरे नालयकीमें अभी कुछ कसर बाकी हो तो कह दे , तो वह कमी भी पूरी कर दूं ताकि तेरी करूणाकी प्राप्तीकी लायकताके लिये, मै लायकोंमेसे अव्वल नंबरका लायक बन जाउं एैसी करूणा कर दे मां । 
(52) हे मां मेरे जैसा कोई दूसरा दयाका पात्र नही है और तेरी जैसी कोई दूसरी दयामयी नही है। तीनो लोकोमें तेरा सिवाय मेरा उध्दार करनेवाला और कोई नही कोई नही है । मै तुझे पुकार पुकारकर कह रहा हूं कि इतनी देरी किसलिये और क्यों कर रही हो ।    
 (53) हे करूणाकी मूर्ति मां मेरे शरीरसे, मनसे , वाणीसे, हाथ पैर आंख कानमें से  किसीसे भी हो गये हुए पापोंको मुझे क्षमा दे दे कि जिससे नया मन, नया शरीर, नया ह्रदय, नया जीवनसब कुछ तेरे दर्शन करनेक बादनया नया हो जावे और पुराना जितना भी है वो जाता रहे । 
(54) मां इतनी लडाइयां लडा मुहं फार फार कर मांग रहा हुं तब भी क्या तू करूणाकी वर्षा न करेगी ? न करेगी तो मेरे पास था क्या जो बिगड जायेगा , मगर तेरी वात्सल्य भावना दयालुता और करूणामय कीर्तिको धक्का लगेगा और दुनियावालोंका विश्वास जाता रहेगा । 
(55) हे मां दान कृपा और करूणा करनेका समय भी घडी घडी नही आता फिर तू तो बडी दानेश्वरी है और यही विचार तेरे मनमें घुमा करता हैकि कोई मांगे कोई मांगे लेकिन तेरेसे कोइभी नही मांगता अगर मनुष्योमें तुझसे मांगनेकी बुध्दी होती तो कोई भी दुःख्खी न होता।मै भीकारी तेरे द्वारपर आया हूं और फिर मेरी तो यह टेक है कि तेरे सिवाय दुसरे किसीसे नही मांगना। इसलिये एक बार तो मेहेरबान हो जा और अपनी भक्ती दे दे , जिससे फिरसे तेरेसे मांगना ही मीट जाएऔर तेरे पास हर वक्त चक्कर लगाती परेशान करनेवाली यह पीडा दुर हो जाए । मेरे पल्ले एक बार अपनी भक्ती बांध देकि यह पीडा हमेशाके लिये मीट जाय ।

ॐ शांती शांती शांती ।

दासानुदास माई मार्कण्ड 

Extract from the book: 
माई सहस्रनाम माई सिध्दांत प्रार्थना समेत
लेखक - माई मार्कण्ड
राय साहब श्री मार्कण्ड रतनलाल धोलकिया ।

॥ माईसहस्रनाम पाठ ॥

जैसे पीछे माई सिद्धान्त में कहा गया है माई की कृपा तब प्राप्त होती है जब माई सिद्धान्त अपने रोज के जीवन में अमल में लाये जावें । लेकिन संसार के प्रपंचों में फंसे हुए लोगों को, जिनको संस्कारों के अभाव, मन-संयम और सुविचार आदि की कमी से, प्रतिकूल संयोगवश हमेशा अशान्ति में रहना पड़ता है, कमसे कम नामजप पाठ अवश्य करना चाहिये । नाम जपपाठ वा पारायण से थोड़े ही श्रमसे बहुत ही पुण्यकमाई लौकिक वा पारलौकिक कठी की जा सक्ती है । जिस तरह श्रीमन्त आदमी पैसे की मदद से लौकिक सुख उठा सकता है वैसे ही नामजप वा पाठ पारायण के पुण्य से सहज ही में जीवन सुखी बन सकता है, इसी गुप्त रहस्य को समझ कर इहलोक और परलोक का सख चाहने वाले लोगों को चाहिये कि वे इस सहज-प्राप्य माई नाम जप वा माई सहस्र नाम का नियमित पाठ वा पारायण कर अपनी पण्य कर्माइ को बढाते जाय जिससे दु:ख वा आपत्ति के समय में उसका सदुपयोग हो सके।

माई सहस्रनाम के पाठ की एक विशेषता यह है कि सप्तशती अर्थात चण्डी पाठ के पारायण में 'भार्या रक्षतु भैरवी' के बदले पाठ में भूल होने से “भार्या भक्षतु भैरवी' का अनर्थ हो सकता है वह भय माई सहस्रनाम के पाठ में नहीं है माई सहस्त्रनाम में कठिन शब्द प्रयोग वा गहन विचारों की तर्क जाल नहीं है यह तो एक सीधी सहज ही में समझ में आने योग्य नामावली है।

माई सहस्रनाम पारायण से सर्व प्रकार की पवित्र और निर्दोष मनोकामनाएं मुक्ति और पूर्णता कैसे प्राप्त होती है यह सब विस्तार अंग्रेजी ग्रन्थ में ‘फल श्रुति' के विभाग में दिया गया है यहां स्थानाभाव से उसका उल्लेख नहीं  किया जाता ।
माई सहस्रनाम शुरू करने से पहले माई पूजन प्रकार वा उपचार पर थोडा लिखना आवश्यक है क्योंकि जैसी भावना वैसा फल होता है।

माई पूजन निम्न प्रकार से हो सकते हैं -
(१) बाह्य या आन्तरिक ( २ ) जड़ वस्तुओं के साधन से या मानसिक कल्पना से (३) एकान्तिक या सामुदायिक ( ४ ) स्तुति वा स्तोत्र से या उसके सिवा (५) सकाम भावना से या निष्काम भावना से (६) जीवन त्रुटियों के विचार और पश्चाताप से बा इसके सिवा ( ७ ) ध्यान से या बगैर ध्यान के (८) चैतन्य स्वरूप से गुरु शरण भाव से या निजी बल पर आत्मभाव से ।

माई पूजन स्थान

मन्दिर में, घर में, शरीर से, हृदय से, आकाश में या मन से हो सकता है माई की पूजा कहां भी हो किस तरह से भी हो लेकिन माई का स्मरण हर समय और हरेक दशा में रहे यही माई धर्म का सीधा और सरल सिद्धांत है।
माई पाठ के प्रारम्भ करने से पहिले अपनी मनोवृत्ति को निम्नलिखित विचारों में स्थिर करना चाहिये।

(१) माई सिद्धान्त के अनुसार जीवन जीने पर माई प्रसन्न होती है । (२) बड़े छोटे, श्रीमंत गरीब, सुशिक्षित अशिक्षित, पुण्यवान पापी, सब प्रकार के भेदभाव पाठ पूरा होने तक मनसे दूर रहने चाहिये ।। (३) पाठ में बैठे हुए सारे भाई बहन है उस समय के लिये पति पत्नी भाव पिता पुत्र वगैरह भाव भूल जाने चाहिए । और यह विचार मन में हो कि बैठे हुए सारे एक मां के बच्चे हैं। (4) पाठ के समय मन में मुख्य भावना यही होनी चाहिये कि माई सारे विश्वका कल्याण करे, सारा विश्व सुखी हो (५) पाठ प्रेम की भावना' से करना चाहिये । उसमें दिखावा, मत्सर, अभिमान, लोभ वा स्वार्थं वृत्ति नहीं होनी चाहिये । (६) अपने दुःख सुख, अपनी मूर्खता, अपने दुष्कर्म का दोष दूसरों के ऊपर न रखना और यह समझना कि दुःख मेरी ही भूल का परिणाम है उसके लिये न तो और कोई और न माई जवाबदार है। (७) पाठ करने के समय यह विचार मन में कभी नहीं लाना कि जो पाठ नहीं करते हैं उनसे मैं श्रेष्ठ हूं । नम्रता के सिवा धार्मिकता वा उसका फल कभी नहीं प्राप्त होता ।

माई पूजन का समय

इस महान कलिकाल में आत्म कल्याण के लिये किसी तरह की सुविधा शक्ति और अनुकूलता नहीं है। स्नेही मित्र, पति पत्नी, पुत्र पुत्री, माता-पिता और पड़ोसी सभी अपनी-अपनी सांसारिक चिंताओं और झंझटों में इतने फंसे पड़े हैं कि कोई भी एक दूसरे को इस काम में सहायता वा उत्साह नहीं दे सत्ता । सद्गुरु मिलना दुर्लभ है और सौभाग्य से अगर मिल भी जाता है तो उसकी सेवा दुनिया के लोगों से होती नहीं और बिना सेवा गुरुसे निकाला हुआ ज्ञान कुछ फल नहीं देता। ऐसी स्थिति में अत्यन्त सुलभ साधन नाप जप और पूजन ही है । माई मार्ग सिद्धांत से नाम जप तो आखिरकार करुणा के लिये पुकार है और पूजन, चरण पकड़ने के लिये आखिर की क्रिया और आखरी इलाज है। स्तुति का सार बस इतना ही है कि " हे मां मैं तेरा था तेरा हूं अब दिल चाहे सो कर ।" ऐसी हालत में सांसारिक लोगों को जब भी समय मिले उस वक्त नामजप वा पूजन करना चाहिये यद्यपि माई पूजन के लिये सबसे उत्तम समय तो शुक्रवार की मध्य रात्रि का है । समुदायिक माई पूजन का महत्व बड़ा है खास कर वह | समुदाय जिस में भिन्न भिन्न धर्मज्ञानि और समाज के व्यक्तियों का समूह पाठ करने वाला हो ऐसे पूजन से माई को बहुत प्रसन्नता होती है । विश्व भावना और पवित्र वायुमण्डल उत्पन्न करने के लिये कृष्ण, शिव, देवी आदि देवताओं की और ब्रह्म की एक एक नाम धुन करनी चाहिए जिससे भेदभाव का अज्ञान और अंधकार हृदय से हट जावे और अन्त में माई नाम धुन कर आगे का जप पूजन आरम्भ करना चाहिये ।

माई पूजन विधि के उपचार:

प्राथमिक (८) उपचार:
आचमन, प्राणायाम, संकल्प, भूः शुद्धि, भूतशुद्धि,आसन, न्यास और ध्यान । 
मुख्य पूजन १६ उपचार:
आवाहन, आसन, पाद्य, आचमन, अभिषेक, अर्घ्य, वस्त्राभिधान, आभूषण, परिधान, गन्ध, पुष्प, धूप, दीप, नैवेद्य, ताम्बूल, दक्षिणा और फल ।
 अन्तिम पूजन ३ उपचार:
मंगल निरञ्जन ( आरती ) स्तोत्रप्रवचन और प्रदक्षणाप्रणाम, विसर्जन पूजन ।
पुनरागमन विज्ञप्तिः
माई सहस्रनाम पाठ के आरंभ करने से पहले नाम जप (नं. १) मंत्रघोष (नं.२) आवाहनस्तुति (नं. ३) अपराधक्षमा स्तुति (न.४) ध्यान और आवाहन ( न.५-६ ) देवीसूक्तनपस्तोत्र ( न.७ ) माई आरति (न.८) खड्गमाला (न.९) और संक्षिप्त माई सहस्रनाम (न.१०) का पाठ क्रमसे करना चाहिये ।

(१) नामजप--इसमें पांच नाम मुख्य हैं। मां, माई, मार्कण्डमाई, मार्कण्डरूपमाई, मार्कण्डरूपमार्कण्डमाई ।
मां-बह्म, निर्गुणब्रह्म । 
माई-ईश्वरी अर्थात मायाविषिष्ट ब्रह्म ।
मार्कण्ड - जीव।
माईमार्कण्ड - माई की भक्ति से युक्त जीघ ।
मार्कण्डरूपमाई - जो अपने भक्त की मां बनकर भक्त का कल्याण करती है वह मां।
मार्कण्डरूपमार्कण्डमाई-जो भक्तके हृदय में निवास कर जीवों का कल्याण करती है वह मां।
ब्रह्म मां है, इश्वर वा ईश्वरी माई है, जीव सो मार्कण्ड, भक्तजीव सो मार्कण्डमाई, भक्त जीव के हृदय में निवास करने वाली माई वह मार्कण्डरूप  माई और भक्त जीव के निमित जगत का कल्याण करने वाली माई सो मार्कण्डरूप मार्कण्डमाई।
(२) मंत्रघोष:-इसमें दिये हुए मंत्र सब बीजाक्षरों के बने हुए हैं इसलिये इनको बीज मंत्र कहते हैं ये मंत्र बड़े प्रभावशाली हैं क्यों कि बीज से वृक्ष होता है, इनमें मुख्य छ हैं। ऐं, ॐ, ह्रीं, श्री, क्लीं, सौः
ऐं--प्रेम मयी मां। ॐ-देवी संपति देने वाली मां। ह्रीं - ज्ञान देने वाली मां । श्री--लक्ष्मी, सुख, वैभव देने वाली मां ।
क्लीं  -सिद्धि देने वाली मां । सौः--हरेक तरह की न्यूनता पूरी कर पूर्णता को पहुंचाने वाली मां।
 (३) आवाहन स्तुति की भावना- इस स्तुति में पाठ करने वाला याचना करता है।
मैं पवित्र हूं या अपवित्र माई स्मरण से बाहर अन्दर शुद्ध ही हूं। गुरु को प्रणाम, गुरु पादुका को प्रणाम, अन्तरिक्ष देवी देवताओं को प्रणाम, आचार्य और सिद्धेश्वरों तथा उनकी पादुकाओं को प्रणाम, माई-पादुका को प्रणाम, पृथ्वी-माई को प्रणाम, माई मुझे स्थिर कर, मेरे आसन को पवित्र कर । इस लोक तथा परलोक में विघ्न डालने वाले सभी भूत पिशाचों का तेरी कृपासे निवारण हो । महाकाली महालक्ष्मी महासरस्वती और दुर्गा को प्रणाम, ऐं स्वरूप अष्टभजा (आठ हाथवाली) ह्रीं स्वरूप अष्टादश भुजा (अठारह हाथ वाली ) क्लीं स्वरूप दशानना ( दस मुखघाली ) मां को प्रणाम, गौरी सहित शिवजीको, सावित्री सहित ब्रह्माजी को, लक्ष्मी सहित विष्णु को प्रणाम, महिष को ( मनुष्य के पशुत्व को) सिंह को (मनुष्य के धार्मिकता को) प्रणाम । सुखदुःख की महादशाओं को आधीन करने वाले फाल को प्रणाम और अमूल्य मनुष्य जन्म को आत्माके हाथों से क्षणभर में छीन लेने वाली मत्यु को प्रणाम ।" (४) अपराध क्षमास्तुतिः-इस में पाठक याचना करता है।
"हर रोज हजारों अपराध मुझसे होते हैं अपना दास समझकर क्षमा करदे मुझे कोई ज्ञान नहीं, आवाहन ( बुलाना ) विसर्जन वा पूजन की मुझ में समझ नहीं, मंत्र नहीं, विधि नहीं, भक्ति नहीं, जो कुछ मैंने किया है उसको पूर्ण मानले। सौ अपराध करनेपर भी जो तेरा नाम पुकारता है वह ब्रह्म और देवों की समानता पा जाता है, हे जगदम्बिके मैं तेरी शरण आया हूं मुझ पर दया कर मैं जैसा भी है तेरा हूं मेरा जो कुछ करना हे कर मैं तैयार हूं, अज्ञान वश, भूल से या भ्रममें पड़कर जो कुछ कमी या अधिकता मुझसे हुई हो वह सब क्षमाकर मुझपर प्रसन्न हो जा, तु सचिदानन्द स्वरूपिणि है सब कामनाओंकी पूर्ण करने वाली है जो कुछ हुआ है उससे प्रसन्न हो जा । तेरी लीला करुणा गुह्य से भी गुह्य है तेरी कृपा करुणा से मेरे सब कामों की सिद्धि हो।"
ध्यान:-माई की भिन्न भिन्न भावनाओं से कल्पना कर सभी देवियों का आवाहन किया गया है वह निम्नलिखित है:
महाकाली, महालक्ष्मी, महासरस्वती, दुर्गादेवी, कुलदेवी, नवकुमारिका (कुमारी, त्रिमूर्ती, कल्याणी, रोहिणी, कालिका, चण्डिका, शांभवी, दुर्गा और सुभद्रा),  नवदुर्गा (शैलपुत्री, ब्रह्म चारिणि, चन्द्र घण्टा, कुष्माण्डा, स्कन्दमाता, कात्यायनि कालरात्री, महागौरी और सिद्धिदात्री) नव महाविद्या देवियां:- (मातंगी, भुवनेश्वरी बंगला, धूमावती, भैरवी, तारासुन्दरी, छीन्नमस्ता, भगवती, श्यामा और रमा सुन्दरी, ) बाला स्वरूप में बालात्रिपुरसुन्दरी, प्रौढा स्वरूपमें महात्रिपुरसुन्दरी सब देवियों से ऊपर माई।
(६) आवाहनः-जो माई कमल पर पूजने पर, उस पर प्रेम करने पर और विश्वके सभी जीवों पर प्रेम करने पर बाल प्रेम अर्थात अपने भक्त बालोंपर प्रेम करने से सब कुछ करती है और उसी प्रेम में ही हमेशा आनन्दित और उल्लास से भरपूर रहती है, जिसके एक हाथ में कल्याण और भक्तों के पूजन के लिये कमल है जिसका दूसरा हाथ वरदान देनेवाला वरदहस्त है और जो इस हाथ से भक्तों को उनके विश्व की निष्काम सेवा के महा परिश्रम से प्रसन्न होकर इच्छित वरदान देती है, जो तीसरे हाथ में पकड़े हुए अंकुश से भक्त के मन संयम को बढ़ाके भक्ति बढाती है और जो चौथे हाथ में पकड़ी हुई ध्वजा के आश्रय नीचे शरणागत होकर रहने वाले भक्त का कल्याण करती है ऐसी जगत को पावन करने वाली माई का हम आवाहन करते हैं ।
जो वात्सल्य भावके अमृत की वर्षा करनेवाली है, रससे भरी है, करुणा का सागर रूप है हमेशा कलोल अर्थात आनन्द की परम अवधि से किलकिली ( खिली ) हुई है, जो भक्तों को आनन्द देने वाली है जो अखिल विश्वकी जननी है, जो इस भयंकर कलियुग के समय में पापों से मुक्त करनेवाली है, जो शिव की शक्ति और ब्रह्म की माया से भी परे है, जो उसकी शरण में जाने वालों के लिये अत्यन्त सुलभ प्राप्त है, जो प्राणी मात्र को प्रेम करने वालों पर प्रसन्न होती है, जिसको मार्कण्ड ने प्रेम से पूजा है, जो हमेशा हसमुखी है और जो हमेशा  वर देने को तैयार है ऐसी माई के आश्रय में हम सब एकत्र होकर उसकी शरण में बैठे हुए हैं।" (७)देवी सूक्त स्तोत्र ( देवी कवच)-यह स्तुति सप्तशती के पांचवें अध्याय में है और इतनी शक्ति देने वाली है कि यह हजारों वर्षों से देवी प्रसन्नता के लिय प्रसिद्ध है। जो विष्णू माया के नामसे या चैतन्य नाम से लोगो में प्रसिद्ध है उस देवी को मेरे प्रणाम हों। जो देवी सर्व जीवों में बद्ध के रूपसे स्थित है उस दवा को मेरे प्रणाम हों और कुल २१ नामों से सम्बोधित है जो इस प्रकार हैं: विष्णुमाया, चेतन, बुद्धि, निद्रा, क्षुधा, छाया, शक्ति, तृष्णा, क्षान्ति, जाती, लज्जा, शान्ति, श्रद्धा, कान्ति, लक्ष्मी, धृति, स्मृति, दया, तुष्टि, भ्रान्ति और मात

(८) माई आरति-- श्रीमाता श्रीमहाराज्ञी श्रीमत् सिंहासनेश्वरी चिदग्निकुण्डसंभूता देवकार्य समुद्यता उद्यद्भानुसहसभा चतुर्बाहुसमन्विता निजारुणप्रभापुर मज्जतब्रह्माण्डमण्डला। 
(अर्थ के लिये देखिये माई सहस्रनाम।)

(९) माई खड्गमाला संक्षेप में

खड्गमाला का पाठ अपनी रक्षा के लिये है यह नामावली अत्यन्त गुप्त और गूढ है और इसके अधिकारी भी माई के उत्तम भक्त ही हैं इस पर विस्तार से न लिखने का ही निश्चय किया गया था क्योंकि इससे एक तो ग्रन्थ के बढ़ जाने की संभावना थी और दूसरे आर्थिक समस्या से भी इस तरफ कल निराशा थी इसलिए इस विषय पर थोड़ा ही लिखकर छापने को दिया गया था लेकिन इस पर कई एक जगत्-कल्याण चाहनेवाली बहनोंने संदेश भेजा कि माई खड्गमाला। जो एक अमूल्य रत्न है उसे दुनिया से क्यों छुपा रखना ? हमारा तो जितना कल्याण हुआ है वह मुख्य तर माई खड्गमाला के पारायण से हुआ  है इसलिये इस पर कुछ विस्तार से लिखिये ताकि माई भक्त इस रत्न का पहिचानने से वंचित न हों-इसलिए इन बहिनों की पवित्र इच्छा को अपना कर और यह समझ कर कि जीवन का कोई भरोसा नहीं है इस शरीर से इस जीवन में जितनी हो सके उतनी माई भक्तों की सेवा करूं खड्गमाला के विषय में संक्षेप से कुछ लिखने को तैयार हुआ—विस्तार से ग्रन्थ बढ़ जाने का डर है इस लिये संक्षेप में ही लिख रहा हूं आशा है कि इससे इन बहनों को और अन्य माई भक्तों को संतोष और लाभ होगा।
जिस तरह एक रणवीर अनेक अस्त्र शस्त्रों से लैस होकर विजयी हो रणवीर बन जाता है उसी तरह माइ खड्गमाला के पारायण से मनुष्य को, माई भक्त को, इस लोक में हरेक तरह का लाभ और कल्याण प्राप्त होता है और मृत्यू के पश्चात परलोक में सद्गति और मुक्ति प्राप्त होती है ।

इस नामावली के प्रधान नाम इस प्रकार हैं:

( १ ) मदिरानन्दसुन्दरी-भक्त के प्रेम की मदिरा पीकर भक्त को आनन्द मेंडुबाने वाली मां। 
( २ ) समस्तसुरासुरवन्दिते-देव और दानव, सुर और असुर जिसको बन्दन करते हैं वह मां । 
(३) मदीयंशरीरंरक्षाकरी-मेरे शरीर की रक्षा करने वाली मां । 
( ४ ) नरांत्रमालाभरणभूषिते-अपने भक्तों की आत्माओं की माला गले में धारण कर सुशोभित मां । 
(५) महाकौलिनी-भक्तों के कुल की रक्षा करने में अत्यन्त चतुर और उसकी चिन्ता रखने वाली मां । 
(६) महाब्रह्मवादिनी-जिस के बारे में ब्रह्म नाम से अनेक पण्डित वाद-विवाद कर अपना जीवन जीते हैं वह मां।
 (७) महाघनोन्माद कारिणी-भक्तों को अत्यन्त उन्मादि बनाकर सभी तरह का अनुभव कराकर उन्नति करने वाली मां । 
(८) महाभोगप्रदे-उत्तम भोगों की देने वाली मां । 
(९) शरीर वज्रमयंकरी-शरीर को वज्र समान कठिन और व्याधि-रहित बनाने वाली मां। 
(१०) दुर्जनहंत्री- दुर्जन और दुष्मनों से भक्त को बचाने वाली मां (११) महिपालक्षोभिणी- राजाओं को भी अपने भक्त के आगे दीन बना देने वाली मां ।
(१२) जयंकरी-- विजय देने वाली मा। 
(१३) गगनगामिनी -- अपने भक्त को बहुत उंचा ले जानेवाली, आकाश तक पहुंचाने वाली मां। 
(१४) दिव्यांगी-- जिसका शरीर अमानुषी (दिव्य ) है । दिव्य अंगों वाली मां 
(१५) मोगदायिनी -- भोग और भोगने की शक्ति देने वाली मां 
(१६) महादेवी-- सब से बड़ी ईश्वरी मां 
(१७) परमेश्वरी -- स्त्री स्वरूप में परमेश्वर मां 
(१८) अरुणां-- गुलाबी रंग के अवयवों और आभूषणों वाली मां 
(१९) करुणांतरंगिताक्षी-- करुणासे जिसकी आंखें करुणासागर के तरंगों की तरह डोलती हैं वह मां
(२०) धृतपाशांकुशबाणचापहस्ता--जिसने अपने हाथ में पाश अंकुश बाणऔर धनुष्य धारण किये हैं वह मां
(२१) त्रिपुरसुन्दरि – त्रिपुटी ब्रह्म ईश्वर और जीव, ब्रह्मा विष्णु महेश
| इत्यादि और हरेक तरह की त्रिपुटी की स्वामिनी मां 
(२२) हृदयदेवी, शिरोदेवी, शिखादेवी-- हृदय में, मस्तक में, चोटीमें रहनेवाली मां 
(२३) कवचदेवी, नेत्रदेवी, अस्त्रदेवी, -- कवच ( बखतर ) में, आंखों में और अस्त्र शस्त्र में रहने वाली मां 
(२४) कामेश्वरि भगमालिनि, नित्यक्लिन्ना -- इच्छा पूर्ण करने वाली ऐश्वर्य (भग) की माला धारण करनेवाली और हमेशा भक्त के लिये कोमल हृदय रखनेवाली मां 
(२५) भेरुण्डे, वह्निवासिनि, महावज्रेश्वरि -- दुर्जनों को डरा देनेवाली अग्नि में रहनेवाली, और आपत्ति के समय में अपने भक्त को सहन शक्ति प्रदान कर वज्र जैसा बनानेवाली मां 
( २६) शिवदूति, त्वरिते, कुलसुन्दरि -- भक्त के हृदय में कल्याण का संदेशा पहुंचानवाली बिजली की तरह जल्दी काम करने वाली और अपने भक्त के कुटुम्ब को संभाल कर शोभा देनेवाली मां 
(२७) नित्ये, नीलपताके, विजये -- हमेशा भक्त के साथ रहनेवालो, पीली विजयपताका धारण करनेवाली और विजय देनेवाली मां 
(२८ ) सर्वमंगले, ज्वालामालिनि, चित्रे-- सब प्रकार का कल्याण करने वाली, अग्नि की माला धारण करने वाली जिसकी ज्योति है और रंग बिरंगे नाना प्रकार के नामरूप धारण करनेवाली मां 
(२९) महानित्या -- ऊपर कहे हुए अनेक स्वरूपों में मुख्य स्वरूप वाली औरआश्चर्ययुक्त अनेक प्रकार के चमत्कार करने वाली मां ।
(३० ) परमेश्वरपरमेश्वरि, मित्रेषमयि, षष्टीशमयि--जो परमश्वरकी भी परमेश्वरि है, जो भक्तकी सबसे बड़ी मित्र है और जो पञ्चब्रह्म से परे छठाब्रह्म है वह मां ।
(३१) उड्डीशमयि, चर्यानाथमयि, लोपामुद्रामयि -- जो भक्त के लिये उड्डयनकरने (उड़ने) को तैयार है, जो तपस्या का फल देनेवाली मालिक है और जो अवन्नति के पथपर जानेवाले भक्त को आश्वासन देकर उन्नति के मार्ग पर ले जाती है वह मां। 
(३२) अगस्त्यमयि, कालतापनमयि, धर्माचार्यमयि -- जो अगस्त्य ऋषि की तरह भव सागरको पी जानेकी ताकत देनेवाली है, जो काल को भी तपाने की शक्ति देनेवाली है, जो धर्म का गुरू बननेकी शक्ति देनेवाली है वह मां ।
(३३) मुक्तकेशीश्वरमयि, दीपकलानाथमयि, विष्णूदेवमयि, प्रभाकरदेवमयि, तेजोदेवमथि, मनोजदेवमयि, कल्याणदेवमयि, रत्नदेवमयि, वासुदेवमयि, श्रीरामानन्दमयि--जो मुक्त हुए लोगों की, केशव की, दैदीप्यमान तत्व की, विष्णू की, सूर्य की, तेज की, अनंग वा कामराज की, कल्याण की, रत्नों के सागर की वासुदेव की, श्रीकी, श्रीराम की, और सच्चिदानन्द की भी मां है । 
(३४) अणिमा, लघिमा, महिमा, ईशित्व, वशित्व, प्राकाम्य, मुक्ति, इच्छा प्राप्ति-जो सर्व प्रकार की सिद्धियों की माता और देनेवाली है वह मां । 
(३५) ब्राह्मी, माहेश्वरि, कौमारि, वैष्णावी, वाराहि, माहेन्द्रि, चामुण्डे,
महालक्ष्मी-ये सभी देवियां जिसका अंश रूप हैं वह मां। 
(३६) सर्वपक्षोभिणि, सर्वविद्राविणि, सर्वाकर्षिणि, सर्ववंशंकरि, सर्वोन्मादिनि सर्वमहांकुशे, सर्वखेचरि, सर्ववीजे, सर्वयोने सर्वत्रिखण्डे-सबको विचलित करने वाली, हराने वाली, खेंचने वाली, वश करने वाली, उन्मत बनाने वाली, अंकुश में रखने वाली, सब जगह दौड़ने वाली, सबका ( ४२ ) वशिनि, कामेश्वरि, मोदिनि, विमले, अरुण, जयनि, सर्वेश्वरि, कौलिनि मोदिनी-आनन्द देनेवाली । विमले-अन्त:करण की मलीनता दूरकरनेवाली मा ।
(४३ ) वाणिनि, चापिनि, पाशिनि, अंकुशिनि, महाकामेश्वरि, महावनेश्वरि, महाभगमालिनि, महाश्रीसुन्दरि- अर्थ स्पष्ट है। 
(४४) श्रीमहाभट्टारिके- महा रणवीर मां 
(४५) त्रिपुरे, त्रिपुरेशी, त्रिपुरसुन्दरि, त्रिपुरवासिनि, त्रिपुराश्री, त्रिपुरमालिनि त्रिपुरासिद्धे, त्रिपुराम्बे, महात्रिपुरसुन्दरि-भिन्न भिन्न त्रिपुरसुन्दरियोंके स्तुति नाम 
(४६) महामहामहेश्वरि, महामहाराज्ञी, महामहागुप्ते, महामहाज्ञप्ते,
महामहानन्दे, महामहास्पन्दे महामहामहाशये, महामहासाम्राज्ञी, श्रीमाईनगरस्वामिनि--महाइश्वरि, महाराणी, महाशक्ति, महागुप्त से गुप्त, महाज्ञान देनेवाली, महास्पन्दन (हिलन चलन, स्फूर्ति ) देनेवाली राजाओं की भी ( विश्व महामाता) राजमाता, माई भक्तों के नगर की स्वामिनी, मालिक की मालिक मां ।
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संक्षिप्त माई सहस्रनाम- (१०) 
यह माई सहस्रनाम से चुने हुए ५४ नामों का संग्रह है। जिन माई भक्तों को रोज माई सहस्रनाम के पाठ करने का समय नहीं है वे हर रोज इस संग्रह का पाठ कर सकते हैं ये चोपन नाम संक्षिप्त माई सहस्रनाम के शीर्षक नीचे दिये गये हैं ( न० १० ) अर्थ के लिये माई सहस्रनाम देखिये।
माईमार्कण्ड
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 ॐ श्री जयमाई
नाम जपः [१]
मा, मा, मा, मा, मा, मा, मा, मा, मा, माई, माई, माई, माई, माई, माई, माई, माई जयमाई, जयमाई, जयमाई, जयमाई - जयमार्कण्डमाई, जयमार्कण्डमाई, जयमार्कण्डमाई जयमार्कण्डरूपमाई, जयमार्कण्डरूपमाई जयमार्कण्डरूपमार्कण्डमाई, जयमार्कण्डरूपमार्कण्डमाई
मंत्र घोषः (२)
ॐ ऐं ह्रीं श्रीं, ॐ ऐं ह्रीं श्रीं, ॐ ऐं ह्रीं श्री ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं, ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं, ऐं ह्रीं श्रीं की ऐं श्रीं जयमाई, ॐ श्रीं जयमाई, ऐं श्रीं जयमाई ऐं हीं श्रीं क्लीं जयमाई, ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं जयमाई ॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डाय विच्चै जय माई जय माई ऐं क्लीं सौः ऐं क्लीं सौः, ऐं क्लीं सौः ऐं क्लीं सौ. क ए ई ल हीं, ह स क ह ल ही, स क ल हीं, ऐं जयमाई, जयमाई, जय माई, जय माई, जय माई
ॐ श्री जय माई
आवाहन स्तुतिः (३)
अपवित्र: पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपिवा । यःस्मरेत्पुंडरीकाक्षी स बाह्याभ्यंतरः शुचिः ॥ जयमाई गुरुभ्योनम: गुरुपादुकाभ्योनमः परेभ्यः पर पादुकाभ्यः । आचार्य सिद्धेश्वर पादुकाभ्योनमः माई पादुकाभ्योनमः ॥ जयमाई जयमाई, जयमाई, जय पृथ्विीमाई, त्वं धारय मां माईपवित्रं कुरु चासनम् । जयमाई. ऐं अपसर्पन्तु ते भूता ये भूता भूमिसंस्थिताः । ये भूता विघ्नकर्तारस्ते नश्यन्तु शिवाज्ञया ॥ जयमाई ॐ ऐं महाकाल्यै नमः, ॐ ह्रीं महालक्ष्म्यै नमः । ॐ क्लीं महासरस्वत्यै नमः ॥ जयमाई ऐं अष्टभुजायै नमः। ह्रीं अष्टादशभुजायै क्लीं दशाननायै नमः ॥ जयमाईॐ गौर्या सह रुद्राय नमः । ॐ स्वरयासह विरिंचये नमः ॐ लक्ष्म्या सह हिषिकेशाय नमः ॥ जयमाई महिषाय नमः, सिंहायनमः । जयमाई कालाय नमः, मृत्यवे नमः । जयमाई जयमाई, जयमाई, जयमाई, जयमाई
 ॐ श्री जयमाई

अपराध क्षमा स्तुतिः (४)अपराधसहस्राणि क्रियन्तेऽहर्निशं मया । दासोऽहमिति मां मत्वा क्षमस्व परमेश्वरि ।। आवाहन न जानामि न जानामि विसर्जनम् । पूजां चैव न जानामि क्षम्यतां परमेश्वरि ।। मंत्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं सुरेश्वरि । यत्पूजितं मयादेवी परिपूर्ण तदस्तु मे ॥ अपराधशतं कृत्वा जगदम्बेति चोच्चरेत् ।
यां गतिं समवाप्नोति न तां ब्रह्मादय: सुराः ॥ सापराधोऽस्मि शरणं प्राप्तस्त्वां जगदम्बिके । इदानि मनुकम्प्योऽहं यथेच्छसि तथा कुरुः ।। अज्ञाना द्विस्मृतेभ्रीन्त्या यन् न्यूनमधिकं कृतम् । तत्सर्व क्षम्यता देवी प्रसीद परमेश्वरि । कामेश्वरि जगन्मातः सचिदानंदविग्रहे । गृहाणाीमिमां प्रीत्या प्रसीद परमेश्वरि ॥ गुह्यातिगुह्यगोत्री त्वं गृहाणास्मत्कृतं जपम् । सिद्धिभवतु मे देवि त्वत्प्रसादात्सुरश्वरि ॥ जयमाई
ॐ श्री जयमाई
ध्यान-आवाहने ५
खड्गं चक्र गदेषु चाप परिघाशूल भुशुण्डिं शिरः । शङ्ख संदधतीं करैस्रनयनां सर्वांगभूषावृताम् ।। नीलाइमा ति मास्यपाद दशकां सेवे महाकालिकां । यामस्तोत्स्वपिते हरौ कमलजौ हन्तुं मधु कैटभम् ।। अक्षस्रक्परशू गदेशुकुलिशं पद्मं धनुः कुण्डिकाम् । दण्डं शक्तिमासिं च चर्म जलजं घण्टां सुराभाजनम् ।। शूलं पाशसुदर्शनेच दधतीं हस्तै: प्रवालप्रभाम् । सेवे सैरिभमर्दिनीमिह महालक्ष्मी सरोजस्थिताम् ।। घण्टाशूलहलानि शंखमुसले चक्रं धनुः सायकम् । हस्ताजैर्दधतीं घनांतविलसच्छीतांशुतुल्यप्रभाम् ।। गौरीदेह ससद्भवां त्रिजगतामाधारभूतां महा । पूर्वामत्र सरस्वतीमनुभजे शुभादिदैत्यादिनीम् ॥ जयमाई
विद्यद्दाम समप्रभा मृगपतिस्कंधिस्थितां भीषणाम् । कन्याभि: करवालखेट विलसद्धस्त भिरासे विताम् ।। हस्तैश्चक्रदरालिखेट विशिखांश्चापं गुणं तर्जनीं । विभ्राणामनलात्मिकां शशिधरां दुर्गा त्रिनेत्रां भजे । जयमाई.
ध्यान आवाहन 6 
 कुलदेवी कुलांगना कुलान्तस्था कुलयोगिनी । कुलोतीर्णा कुलतारिणी। कुलोद्धारिणी ॥ जयमाई कुमारी च त्रिमूर्तिश्च कल्याणी रीहिणी तथा । कालिका चण्डिका चैव शांभवी संस्मृतां तथा । दुर्गा सुभद्रा चैताहि कुमार्यो नव कीर्तिताः ॥ ज यमाई प्रथमं शैलपुत्रीति द्वितीयं ब्रह्मचारिणी । तृतीयं चन्द्रघण्टेति कूष्माण्डेति चतुर्थकम् ॥ पञ्चमं स्कंदमातेति षष्ठं कात्यायनीति च । सप्तमं कालरात्रिश्च महागौरीति चाष्टमम् ॥ नवमं सिद्धिदात्री च नव दुर्गाः प्रकीर्तिताः ॥ जयमाई मातंगी भुवनेश्वरी च बगला धूमावती भैरवी । तारा छिन्नशिरोधरा भगवती श्यामा रमा सुन्दरी ॥ जयमाई बालार्क मंडलाभासां चतुर्बाहू त्रिलोचनाम् पांशांकुश शरांश्चापं धारयंती शिवां भजे ॥ जयमाई बालप्रेम समुल्लसच हृदय यागेन पद्मश्रिया । निष्कामं च वरेण विश्वजनता शुश्रूषण यत्नतः ॥ भाक्तं संयमकुशेन शरणस्वाहं परित्यागतः । ध्यायामो दिशतीं ध्वजेन परमां माई जगतपावनीम् ॥ जयमाई वात्सल्यामृतवार्षिणीं रसमयीं कारुण्यकल्लोलिनी । भक्तानन्दकरी च विश्वजननी पापात्कलौ तारिणीम् ।। माया शक्तिपरां प्रपतिसुलभां प्रीत्या रतां सर्वतः । मार्कण्डेयनुतां स्मिता वरयुतां माई वयं संश्रिताः ॥ जयमाई
ध्यान आवाहन 7 
ॐ श्री जयमाई
देवी सूक्तः जप ७ 
१. या देवी सर्वभूतेषु विष्णूमायेति शब्दिता। जयमाई २. या देवी सर्वभूतेषु चेतनेप्य भिधीयते । जयमाई ३. या देवी सर्वभूतेषु बुद्धिरूपेण संस्थिता । जयमाई ४. या देवी सर्वभूतेषु निद्रारूपेण संस्थिता। जयमाई ५. या देवी सर्वभूतेषु क्षुधारूपेण संस्थिता । जयमाई ६. या देवी सर्वभूतेषु छायारूपेण संस्थिता । जयमाई ७. या देवी सर्वभतेषु शक्तिरूपेण संस्थिता । जयमाई ८. या देवी सर्वभूतेष तृष्णारूपेण संस्थिता । जयमाई ९, या देवी सर्वभूतेषु क्षान्तिरूपेण संस्थिता। जयमाई १०. या देवी सर्वभूतेषु जातिरूपेण संस्थिता। जयमाई ११. या देवी सर्वभूतेषु लज्जारूपेण संस्थिता। जयमाई १२. या देवी सर्वभुतेषु शान्तिरूपेण संस्थिता । जयमाई १३, या देवी सर्वभूतेषु श्रद्धारूपेण संस्थिता । जयमाई १४. या देवी सर्वभूतेषु कांतिरूपेण संस्थिता। जयमाई १५. या देवी सर्वभूतेषु लक्ष्मीरूपेण संस्थिता। जयमाई १६. या देवी सर्वभूतेषु धृतिरूपण संस्थिता । जयमाई १७. या देवी सर्वभूतेषु स्मृतिरूपेण संस्थिता । जयमाई 1८. या देवी सर्वभतेषु दयारूपेण संस्थिता । जयमाई १९. या देवी सर्वभूतेषु तुष्टिरूपेण संस्थिता । जयमाई २०. या देवी सर्वभुतेषु भ्रांतिरूपेण संस्थिता । जयमाई २१. या देवी सर्वभूतेषु मातृरूपेण संस्थिता। जयमाई
ध्यान आवाहन 8
ॐ श्री जयमाई
माइ आरति ८ १. नमोदेव्यै महादेव्यै शिवायै सतत नमः ।
नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः प्रणताः स्मताम् ।। २. रौद्राय नमो नित्यायै गौर्यै धात्र्यै नमो नमः ।
ज्योत्स्नायै चेन्दुरूपिण्य सुखाय सततं नमः ।। ३. कल्याण प्रणता वृद्धयै सिद्धयै कूम्र्यै नमो नमः ।
नेऋत्यै भुभतां लक्ष्म्यै शर्वाण्यै ते नमो नमः ॥ ४. दुर्गायै दुर्गपारायै सारायै सर्वकारिण्यै ।
ख्यात्यै तथैव कृष्णाय धूम्रायै सततं नमः ॥ ५. अतिसौम्यातिरौद्रायै नतातस्य नमो नमः ।
नमो जगत्प्रतिष्ठायै देव्यै कृत्यै नमो नमः ।। ॐ श्रीमाता श्रीमहाराज्ञी श्रीमसिहासनश्वरी । चिदग्निकुण्डसंभुता देव (भक्त) कार्य समुद्यता ।। उद्यानुसहस्रभा चतुर्बाहूसमन्विता । निजारुणप्रभापूरमजद्ब्रह्माण्डमण्डला ॥ जयमाई ॥
ध्यान आवाहन 9 
माई खड़गमालाह
 अथ माई खडगमाला प्रारभ्यते 
जयमाईहेतवे जगतामेव संमारार्णव सेतवे । प्रभव सयविद्यानां शिवाय गते नम ॐ ऐं ह्रीं श्रीं, श्रीं ह्रीं ऐं ॐ समयिनी । मदिरानन्दसुन्दरि समस्तसुरासुर वन्दिते ।। जयमाई मदीयं शरीरं रक्ष रक्ष परमेश्वरि हुंफट् स्वाहा ।
ॐ भुः स्वाहा ॐ भुवः स्वाहा ॐ स्व स्वाहा ॐ भुभुव: स्व: स्वाहाः। 
नरांत्रमालाभरणभुषिते महाकौलिनी महाब्रह्मवादिनी महाघनोन्मादकारिणी महाभोगप्रदेऽस्मदीयं शरीर वज्रमयं कुरु कुरु । दुर्जनान्ह नहन महीपालन्क्षोभय क्षोभय चक्रं भंजय भंजय जयंकरि गगनगामिनी समलवरयूं रमल वरयू यमलवरयूं भमलवरयूं श्री भैरवी प्रसीद प्रसीद स्वाहा जयमाई । देवी रक्षतु दिव्यांगी दिव्यांग भोगदायिनी । * रक्ष रक्ष महादेवी शरीरं परमेश्वरी ॥ जयमाई 
ऐं ह्रीं श्रींअरुणां करुणांतरगिताक्षी धृतपाशांकुशबाणचापहस्ताम् जयमाई । ऐं ह्रीं श्रीं ॐ नमस्त्रिपुरसुन्दरि जयमाई। 
हृदयदेवी, शिरोदेवी, शिखादेवी, कवचदेवी, नेत्रदेवी, अस्त्रदेवी जयमाई । कामेश्वरि, भगमालिनी, नित्य किन्ने, भेरुण्डे, वह्निवासिनी, महावज्रेश्वरि. शिवदूति, त्वरित, कुलसुन्दरि, नित्ये, नीलपताके विजये सर्वमंगले. ज्वालामालिनि, चित्रे, महानित्ये जयमाई। 
परमेश्वरपरमेश्वरि, मित्रेशमयि, षष्ठीशमयि, उड्डीशमयि, चर्यानाथमयि, लोपामुद्रायि, अगस्त्यमयि, कालतापनममि, धर्माचार्यमयि, मुक्तकेशीश्वरमयि, दीपकलानाथमयि, विष्णुदेवमयि, प्रभाकरदेवमयि, तेजोदेवमयि, मनोजदेवमयि, कल्याणदेवमयि, रत्नदेवमयि, वासुदेवमयि, श्रीरामानन्दमयि ॥ जयाई 
अणिमासिद्धे, लघिमासिद्धे, महिमासिद्धे, ईशित्वसिद्धे, वशित्वसिद्धे, प्राकाम्यसिद्धे, भुक्तिसिद्धे, इच्छासिद्धे, प्राप्तिसिद्धे, सर्वकामसिद्धे, जयमाई, 
जयमाई. ब्राह्मि, माहेश्वरि, कौमारि, वैष्णवि, वाराहि, माहेन्द्रि, चामुण्डे, महालक्ष्मि, जयमाई
सर्व संशोभिणि, सर्व विद्राविणि, सर्वाकर्षिणि, सर्ववशंकरि, सर्वोन्मादिनि, सर्वमहांकुशे, सर्वखेचरि, सर्वबीजे, सर्वयोने, सर्वत्रिखण्डे,त्रैलोक्यमोहनचक्रस्वामिनि, प्रकटयोगिनि ॥ जयमाई कामाकर्षिणि, बुद्ध्याकर्षिणि, अहंकाराकर्षिणि, शब्दाकर्षिणि, स्पर्शाकर्षिणि, रूपाकर्षिणि, रसाकर्षिणि, गन्धाकर्षिणि, चित्ताकार्षणि, धैर्याकार्षणि, स्मृत्याकार्षणि नामाकार्षणि, बीजाकार्षणि, आत्माकर्षिणि, अमृताकर्षिणि, शरीराकर्षिणि, सर्वाशापरिपूरकचक्रस्वामिनि, गुप्तयोगिनि ॥ जयमाई । अनंगकुसुमे, अनंगमेखले, अनंगमदने, अनंगमदनातुरे, अनंगरेखे, अनंगवेगिनि, अनंगांकुशे, अनंगमालिनि, सर्वसंक्षोभणचक्रस्वामिनि, गुप्ततरयोगिनि ।। जयमाई सवर्सलोभिणि, सर्वविद्राविणि, सर्वाकार्षणि, सर्वाह्लादिनि, सर्वसंमोहिनि, सर्वस्तंभिनि, सर्वāभिणि, सर्ववशंकरि, सर्वरञ्जनि, सर्वोन्मादिनि, सर्वार्थसाधिनि, सर्वसंपत्पूरिणि, संवमंत्रामयि, सर्वद्वंद्वक्षयकरि, सर्वसौभाग्यदायकचक्रस्वामिनि संप्रदाययोगिनि ॥ जयमाई सर्वसंपत्प्रदे, सर्वसिद्धिप्रदे, सर्वप्रियकरि, सर्वमंगलकारिणि, सर्वकामप्रदे, सर्वदुःखविमोचिनि, सर्वमृत्युप्रशमनि, सर्वविघ्ननिवारिणि, सर्वांगसुंदरि, सर्वसौभाग्यदायिनि, सर्वार्थसाधकचक्रस्वामिनि कुलोत्तीर्णयीगिनि ॥ जयमाई सबने. सर्वशक्ते, सर्वैश्वयप्रदे, सर्वज्ञानमयि, सर्वव्याधिविनाशिनि, सर्वाधारस्वरूपे. सर्वपापहरे, सर्वानन्दमयि, सर्वरक्षास्वरूपिणि, सर्वेप्सितप्रदे, संवरक्षाकरचक्रस्वामिनि निगर्भयोगिनि । जयमाई वशिनि, कामेश्वरि, मोदिनि, विमले, जयनि, सर्वेश्वरि, कौलिनि, सर्वरोगहरचक्रस्वामिनि, रहस्ययोगिनि ।। जयमाई.
 बाणिनि, चापिनि, पाशिनि, अंकशिनि, महाकामेश्वरि, महावज्रेश्वरि, महाभगमालिनि, महाश्रीसुन्दरि, सर्वसिद्धिप्रदचक्रस्वामिनि अतिरहस्ययोगिनि ।। जयमाई श्रीमहाभट्टारिके सर्वानन्दमयचक्रस्वामिनि, परापररहस्ययोगिनि, जयमाई त्रिपुरे, त्रिपुरेशि, त्रिपुरसुन्दरि, त्रिपुरवासिनि, त्रिपुराश्रि, त्रिपुरमालिनि, त्रिपुरासिद्धे, त्रिपुराम्बे महात्रिपुरसुंदरि ॥ जयमाई, महामहामहेश्वरि,महामहामहाराज्ञि, महामहामहाशक्ते, महामहामहागुप्ते, महामहामहाग्यप्ते, महामहामहानन्दे,महामहामहास्पन्दे, महामहामहाशये, महामहासाम्राज्ञि, श्रीमाईनगरस्वामिनि नमस्ते, त्रि:वाहा ॐ श्रीं ह्रीं ऐं ॥ जयमाई, जयमाई
ध्यान  आवाहन ( 10 )
 संक्षिप्त माईसहस्रनाम ॥ (१०) 
१ श्रीमाता जयमाई, ( १ ) २ श्रीमहाराज्ञी जयमाई, (२) ३ चिदाग्निकण्डसंभूता जयमाई (४) ४ निजारुणप्रभापूरमज्जद्ब्रह्माण्डमण्डला ।। जयमाई ( १२ ) ५ चम्पकाशोकपुन्नागसौगन्धिकल सत्कचा । जयमाई ( १३ ) ६ कुरुविन्दमणिश्रेणीकनत्कोटीरमण्डिता । जयमाई ( १४.) ७ वक्त्रलक्ष्मीपरीवाहचलन्मीनाभलोचना । जयमाई (१८) ८ कर्पूवीटिकामोदसमाकर्षदिगन्तरा । जयमाई (२६) ९ रत्नकिंकिणिकारम्यरशनादामभूषिता । जयमाई (३८) २० नखदीधितिसंछन्नमज्जनतमोगुणा । जयमाई (४४) ११ कामाक्षी जयमाई(६२)१२करड्-गुलिनखोप्तन्ननारायणदशाकृति । जयमाई ८० १३ ब्रह्मग्रन्थि विभेदेनी जयमाई (१००)१४ बिसतन्तुतनीयसी । जयमाई १११ २५ भक्तिवश्या जयमाई ( १२० ) १६ शरच्चन्द्र निभानना जयमाई ( १२९) १७ शन्तिमति जयमाई ( १३१) १८ मोहनाशिनि जयमाई, (१६३) १९ पापनाशिनि जयमाई (१६७) २० भवनाशिनी जयमाई, ( १७५) २१ भेदनाशिनि जयमाई,( १७९) २२ सर्वमंगला जयमाई (२००) २३ महात्रिपुरसुन्दरि जयमाई, (२३४) २४ नामरूपविवर्जिता जयमाई(३००) २५ करुणारससागरा जयमाई ( ३२६) २६ व्यापिगि जयमाई (४०० २७ लोलाक्षी जयमाई (४५४ ) २८ मांस निष्ठा (५००) २९ सर्वव्याधिप्रशमनि जयमाई ( ५५१) ३० कलिकल्मषनाशिनी जयमाई ( ५५५ ) ३१ ताम्बूलपूरतिमुखी जयमाई ( ५५९) ३२ दक्षयज्ञविनाशिनी जयमाई (६००) ३३ अनेककोटिब्रह्माण्डजननी जयमाई ( ६२०) ३४ अन्नदा जयमाई (६६९) ३५ वसुदा जयमाई (६७०) ३६ सच्चिदानन्दरूपिणी जयमाई ( ७००) ३७ कोमलांगी जयमाई ( ७२१) ३८ प्रेमरूपा जयमाई (७३०) ३९ लास्यप्रिया जयमाई (७३८) ४० भक्तचित्तकेकिघनाधना जयमाई ( ७४७ ) ४१ अपर्णा जयमाई (७५४) ४२ सामरस्यपरायणा जयमाई (७९२) ४३ रसशेवधि: जयमाई ( ८००) ४४ मुनिमानसहंसिका जयमाई ( ८१६ ) ४५ विश्वभ्रमणकारिणी जयमाई ( ८८९) ४६ नैष्का जयमाई (९००) ४७ कल्या जयमाई (९०३) ४८ मनस्विनी जयमाई ( ९३०) १९ मानवती जयमाई ( ९३१) ५० बाला-जयबाले जयमाई ( ९६५) ५१ लीलाविनोदिनी जयमाई ( ९६६),
 ५२ बिन्दुतपर्णसंतुष्टा । जयमाई ९७४ ५३ अव्याजकरुणामूर्तिः जयमाई ९९२ ५४ ललिताम्बिका । जयमाई (१०००)

Friday, June 26, 2020

HINDU CONCEPTION OF MOTHER



Hindus have well developed and fully appreciated the motherly aspect. Hindu devotees have not seldom propitiated their Gods by the last remedy of addressing them as Mother. Bhakta Tukaram addressed his worshipped, Vithobā, as Māuli (Mother) when He could not be moved to pity otherwise In the life of Lord Gauranga (CHAITANYA PRABHU) we find that his devotees who were unworthy o approaching him as Lord Krishna were once full of remorse on being refused to have his darshan during his manifestation as Lord Krishna. However, when they were prepared to commit suicide, He BECAME MOTHER. Hindus have left no tribute unpaid in the matter of adoration and appreciation of Mother. While praying to God, they have first addressed Him as Mother. “Thou art Mother, Thou art Father, Thou art Brother and Thou art Friend”.
 
Nothing is more popular than Shree Shankarāchārya's prayer in these words “ Wicked sons are many to be found in this universe, but there has never existed one wicked Mother”. Further, he apologizes to Mother by referring to the human selfish nature of people, who, resort to Mother only in difficulties and then entirely forget neglect and disown Her, in these words “The child only when hungry remembers Mother". Hindus have also from time to time appreciated Mother's might (SHAKTI) in destroying evils, which none else can eradicate. Further, Hindus have accepted Mother's right to be worshipped along with other Gods. There are also Purāns and Bhāgawats in adoration of Mother. Mother's Ideal has also been recognised in the home worship of the five Gods,

For Mother's conception, the Mother's Lodge is fully indebted to Hinduism. But the conceptions of the Mother's Lodge are not the same as those of Hinduism, at least as understood to-day by the masses.

With the advent of times, the Mother's Ideal has been so degenerated, that as understood to-day it is not even the shadow of its real self. As soon as the word Mātā which means “ Mother ” is repeated, the picture which an average Hindu has before him is that of an invincible power, which if pleased enthrones one in heaven, and if displeased buries him in the Netherworld. The ideal of the Mother's Love to Her child has been followed by few of Her worshippers. All along Mother has been depicted as the highest power and in the outer circle of devotees at least, it is not entirely wrong if one says, that the adoration for Mother is an outcome of fear of Her displeasure and the very easy procurability of whatever is demanded through Her. Most of the people approach Herfor one of the two reasons. It is either to demand Her help if they are under some difficulty or to avert Her wrathfulness, but there is little beyond this on the higher plane of love or spiritual evolution. There have been very few instances of devotees who have loved Mother as mother, and still worse, most of the devotees who have done so have treated their devotion to Mother as one of the greatest secrets.

During the last Navratri holidays of 1938, I happened to read the Amrit Bazar Patrika issue, in which there were vivid and detailed descriptions of Mother worship in all parts of India, as also a description of Sjt. Arbindo Ghosh's Mother Conception. I request readers to be impartial and decide for themselves, as to what the universal conception throughout the length and breadth of India has been. Is it a Personification of Power or Mother's Love to Her child ?

Very recently in a leading paper dated 2nd October 1938, the popular conception about Mother was ably and aptly analysed and that described Mother as Goddess though benign, of sternness, terror and destructibility.

In a word, as time passed, Love-aspect was almost lost and the Power-aspect got wildest publicity. The Mother has revived to be Mother in Her Love-aspect, recently only when Blessed Shree Ramakrishna gave by his life of Love to Mother, the living realisation of the Ideal.

They have not understood Blessed Shree Ramakrishna who have not churned out this essence of his living, viz., that he had a specific message give, viz., that of loving God as Mother and Mother as mother. The first need was however first served and the tremendous power of his spirituality was utilized to revive the lost lustre and glory of Hinduism. Mother gave up Her son to Hinduism and remained satisfied with the uplift of Hinduism, although the promulgation of Her fully universal legitimate doctrine and devotion was shelved and postponed for a second Ramakrishna to come in more favorable age. Mother's true lovers do feel sorry when celebrations of that Mother's pet child are made, and Glorification of Mother in such celebrations is entirely banished.

There are certain facts which time alone can prove. My heart-burns were often belittled and even ridiculed by many. They said “There is nothing new. Hindus have been worshipping God as Mother". “Why should you further speak about the thing, which even recently Blessed Shree Ramakrishna has preached and whose preaching are continued by so many missions ?"
One day one great devotee of Mother and Shree Ramakrishna and one of my beloved friends, who is the writer of the Life of Paramahamsa in Gujarati broke out to me Brother, excuse me, I mistook you and belittled your zeal, but I have found that Paramahamsa has been entirely cut off from Mother and Mother has been alienated from Paramahamsa”.

Mother gave up Her dearest son to serve Hinduism when it had gone pale, and worn-out and was insulted by not only other religionists but the very home-children. Mother demands now after a century, the revival of the ideal of the Universal Mother and Motherhood. My Hindu Brethren have now to respond.
 
Degeneration that the Mother's Ideal has suffered is due to the following wrong notions. Degeneration began with identifying Mother with Māyā. Advocates of Brahman theory wanted to save Brahman from the imputations of inequality, cruelty, partiality, injustice, etc., and they laid the blame on the shoulders of Māyā, whom they knew only as the Illusion-creator. "Thus Māyā, which sometimes is called Ādimāyā was conceived by some as the great player of jugglery, and was held responsible for the creation of the Universe, and for all that is frightful, misery-creative, ignorance-productive and so on. Hindu Mother was identified with Adimāyā on one hand and Māyā was described as the greatest heartless cheat on the other.

As per mother's (Mai's) Ideal, there is no indispensable necessity of assuming two entities as Brahman and Māyā. Brahman is Finalmost Mother and She acts sometimes as passive Mother and sometimes as active Mother. Creator and creation, happiness and misery, heaven and hell, deities angels and human beings, all these and the universe are not unreal. Nothing is unreal, till by actual realisation these and the universe become unreal. So long as the soul has any relation with bodies, and so long as one is affected even to the slightest extent physically, mentally or spiritually, these do exist and are not unreal.

There is no Illusion or unreality about the universe, which is managed by Mother with the highest Perfection, Justice, Law and Order as Power and Love. The realisation of unreality of the universe does come in the end, to some few blessed souls, but premature prattling about unreality has been extremely dangerous.

Next came the idea of consortship. The Gods Brahmä, Vishnu and Mahesh of creat nourishment and destruction had their goddes Sävitri Lakhsmi and Pārvati as their wives an these were again confused with Mother. Sāvitri and Lakshmi played a very small part in the great work done by these Gods but Pārvati the consort of Shiva the god of destruction received greater adoration mostly out of fear and the most erroneous notion came to be that Mother was Pārvati.

Next came the idea of Power and mainly the destructive power, although of course for the destruction of evils. Naturally Parvati was in the limelight. She became Mother, but people could not leave the idea of consort-ship, and therefore Shiva was raised to the status of a counter half of Twin Duo-Monad, viz., Shiva-Shakti, much above his original status as one of the Trinity Gods. Thus arose the idea of Shiva and Shakti, one entity made of two entities, viz., that of Ardha-nūrishvar. Two in one, half to half.
In times of yore, it also happened that the greatest fears arose from destiny-ruling centers of nature forces as Sun, Rains, floods, famines, epidemics, etc., and Mother went being associated with all those forces of Nature, as well. Perhaps almost every where, except for blessed few, Mother Nature ante dated and predominated over the God, and the first Divinity worshipped was in Mother's Form.

Rivers and earths and native lands became Mother. Smallpox and measles went being associated with Mother, Cow became Mother, weapons became Mother. To avert the wrathfulness of epidemics or rain droughts Mother went being propitiated. Mother agreed to be out of love to Her children, what they desired Her to be. Just note the tremendous faith in the protection of Mother. It is only to the Mother that one can lay claim. Worship of Ganges who turns the most sinful to be sinless is as “Mother Ganges". The sinful cannot have the face to approach Ganges as Father, for, be it remembered that Mother alone is Mercy. Justice demands that the sinful must suffer. The cry of “Do not look to what we are, what we have done and what we shall be (most ungrateful), but save us,” can only be addressed to the Mother, and it is therefore why Mother was and is propitiated as stated above.

What a pity! That I should have been driven by Mother to speak of Her Love to Her children ! Mother on hearing the cry, first removes the source of misery, danger or fear, and thereafter alone, approaches the child and asks, “Why did you call me?”

And the only answer that the wise have to give with joy, on being relieved of sorrow which befalls on reaching the climax of ungratefulness is, “Everything has been done by Thee, Oh Mother! Nothing remains to be done (Here which devotee will not be shedding tears!).

“Bhagavatyā kritam sarvam, Na kinchidavashishyate"
 
This being Mother's heart, my repeated request to those that follow Mother is that they should fail in thanks-giving, which in the case of Mother devotion has much greater importance than the prive for relief itself.

I know my Mother's nature. She is very sportive, as every mother is to her child. She says to Her devotees, “Oh! I have done nothing to relieve you. It is your own victory. The source of misery and fear disappeared, by accident, by your own prowess.". And here the fool gets himself deluded.

What every ignorant world-worm of yore knew about Mother by experience as a never-failing truth was, that She saved Her worshippers from the wrathfulness and ruinous-ness of all those nature-force centres. Thus when the Sun shone extremely hot and there were no rains, “ Shākambhari manifested Herself to save Her devotees from dying of hunger, supplying them with eatables and vegetables of all varieties."
Sapta-Shari, which is the most popular sacred book on the subject of Mother, is a continued narration of the manifestation of the highest Power, which vanquished and killed the demons who oppressed the Devās (petty deities).

As per Mother's (Māi's) Ideal, She is equally the Mother of demons as of the deities. If She were Mother of the Devās alone, Demons would not have been able to drive away the Devās from heavens. It is this tendency of stamping sealed covers one way another, that has been responsible for what looks paradoxical. The truth is Devas are not Devas, unless they live as Devās. When Devās become demons (saint without, devil within), 'demons overpower the Devās.

Mother is not mother of Devās versus demons. Mother is not the Mother of Hindus versus non-Hindus, not of Brahmins versus non-Brahmins. She is the Mother of them that worship Her as Mother and of all. The conquests or defeats are simply adjustments for equilibrium following Her Divine Will, when they become necessary as a result_of accumulated evil.

It is for this reason of delusion that is created by presumptions that the Mother's Ideal recommends the faculty of judging of ourselves not by our positional values but by the tests of the fundamental truths which we can satisfy.

Next to the recognition of the highest Power and Her easy grace, came power worship. This threw morality into the background, while Devotion received supreme consideration. This sure success on worship of Power without any consideration of merit so much put the world into the delusion, that Mother went being associated with Demons, and instances were not wanting, where demons worshipped Power by greatest self-mortifications and austerities and having secured boons from Power, tore the Devās (petty deities) to mere rags flying in the air.

Devotion being considered and having been proved by experience to be powerful enough to achieve any success, all other considerations and observances were thrown overboard. The over-fondled child became entirely spoiled. Wonderfully enough, some As. were after Parvati Herself. The case of Rāvanh opponent of Rāma is most typical. He had enslaved all the deities, and yet he had a very poor idea of morality, which could be inferred from his kidnapping Rāma's most beloved and chaste wife, Mother Seeta On the other hand his devotion was unique. It is said when once he was worshipping Mother, one lotus for worship was missing. He could not brook a single moment's delay and he cut off his head and offered the same to Mother as the missing lotus, Mother was so very pleased that she gave him ten heads in return.

While the Power was being worshipped and propitiated in the outer world on one hand, there was the exploration of the highest human power in the most wonderful common possession of all human beings, viz., the body itself. The presence of power latent therein and capable of most wonderful development was known and studied as the science of Yoga, and this power too went being associated with Mother. Kundalini Shakti lying in the Mulādhār chakra in every human body became Mother. By the worship of this Mother in the shape of the Serpentine Power, Yoga went being practised, not seldom for achieving Siddhis (supernatural powers), which in course of time went being abused and brought degeneration on the heads of the mal-practitioners.

On battle fields also Mother went being propitiated, and it was never a point of consideration, whether the cause for the war was just or not.

Thus in a word, Mother was identified with power and devotion was believed as quite enough to secure it either on the field by the warriors, or in forests where demons practised highest austerities, or in places infected with epidemics, or even when dacoits and robbers and thieves started out of their homes for their nefarious pursuits.

Love, disinterested Devotion, Morality, Truthfulness, surrender to God's will and all the tendermost qualities of Mother went being neglected except to the extent they thrust themselves upon the devotee for the proper carrying out of devotion. No wonder then, that a little later, Mother went being associated with all kinds of Royal powers, emotional pleasures and cruelly harmful practices. (Mahālakshmi, Mahāsarasvati and Mahākāli.)

Then came in the name of Mother, whose ideal had degenerated to a very low abyss, the most horrible “Vāma Mārga,” which cannot be adequately translated. The nearest approximation would be “Woman supremacy Path,” “Unstraightforward Path” “Left hand Path". Of course, there is a good deal of mysticism and spiritual force behind the practice of this process, but it cannot be too strongly said that the path is one, which can be well compared with poisonous drugs, which have wonderful efficacy in very exceptional cases, if taken with full obedience to the instructions of the doctors, but have often taken lives of so many indifferent and disobedient patients. Under the requirements of this path, Mother began being supposed to demand animal and human sacrifices. Some human beings were carried to be sacrificed to Mother under force. The follow in course of time became bold enough to say the salvation could not be had except by frequent resort to pleasure-giving pursuits. They said, “Five “M”s were necessary to secure the sixth “M”, viz. Mukti (Salvation). These five “M”s were Madya (liquor-offering), Matsya (fish-offering), Mānsa (flesh offering), Mudră (egg-offering), and Maithun (sexual enjoyment). There are so many traditions about some human beings being carried away to be sacrificed, as a Nara-Bali under force. In some cases there was an open declaration, that a certain holy person was selected to be sacrificed. Before the day of the sacrifice, that selected being was worshipped and supplied with all kinds of enjoyment for days together, Members of the Royal family also worshipped him. In some ages, prisoners of wars were being sacrificed. Not many years before, rumours were afloat, that children were captured by religious fanatics, because rice boiled in water with their blood was an item of menu after worship, for worshippers of a particular faith.

Some take Mudrā to mean symbol-showing or some substitute Mudga for Mudrā, which means cereal food.

These remarks are not restricted to India or Hinduism. Vāma Mārga praetices were more or less prevalum in all parts of the world and in several religions in olden times.

In the field of sexual pleasure, the institute of Deva-Dāsis came into being. Those were women that were dedicated to Mother, especially by parents who had no issue, when they got the first daughter, and who later lived by prostitution. Adultery did not stop there. Members of high families and especially females, who could not have the pleasure of revelry otherwise, joined the Ghat Kanchuki Sampraday in the name of the Mother. This meant that whichever male and female happened to have their kerchief and bodice drawn out simultaneously through a ballot by the Guru, could enjoy each other without any fear of incurring sin.

Thus the idea of Mother went being degenerated. The Illusion-Maker, the Misery-creator, the Power which was in the end sure to be abused, Consort, Goddess of the five “M”s, Goddess of animal and human sacrifice, drinking and adultery, Goddess that took possession of Her devotees, (who would then be worshipped and requested to bless others and tell future, etc.), Goddess of fear and wrathfulness, vindictivity and cruelty, Goddess that would punish for even unconscious errors, Goddess of dacoits, robbers and thieves, and Goddess of black magic, etc.

Although strong efforts have been made to explain objectionable shlokās relating to Vāma Mārga in quite the reverse interpretations, the fact remains that there were ages and millions in each age, whose beliefs were as above described.

It is not that there is no other side, and in some stages of evolution nothing can be a better remedy than the sometime practice of some processes, but those uses have to be very exceptional. There are uses of poison also. But poison is poison, and unless you know its use or act under full guidance and perfect obedience of a doctor and only as a last remedy, you are sure to lose your life.

There are, (1) the substance and (2) the all told manifest working about it. Very hazily, the former is Shiva and the latter is Shakti. In fact, the very cognizance of the existence of Shiva is due to Shakti. Say the Mother's picture is before you. It stands there un-fallen because the floor has the Shakti (power) to hold it. You see it because your eyes have the Shakti of seeing it and because the sun during day or light during night has the Shakti of illuminating it. If your eye, or sun or light has no Shakti, the picture does not exist for you. One aspect of the Shakti of mind enables the mind stuff to assume the form of the picture. Another aspect of the Shakti of mind tells you “you are blessed". A still another aspect of Shakti begins to recollect for you, what you once heard and knew about "Mother”, and suggests what should be done and so on. Shiva is like a substance, over which, under which, through which, across which, about which, regarding which, in favour of which, and what not which, Shakti plays Her sport of starting, continuing, increasing, decreasing, deflecting, obstructing, stopping, etc., of motion and vibration, both taken in the widest sense. It must be always remembered that Mother Māi is beyond this Shiva and Shakti.

Taking these two elements of Shiva and Shakti, as abstract qualities, Love without power is deadness and Power without Love is destructivity (first of others and finally of itself). One is suicide, another is murder. A country like India can well be said to be emblematic of love without power, and any country in the West with up-to-date machine guns, torpedoes, etc., may be taken to be emblematic of power without love,
(a) What India wants is the worship of Shakti,
what West wants is the worship of Shiva, and what both want is the worship of the Finalmost Mother of the Mai-ist, from whom (1) Love outer, Power inner, and (2) Power outer, Love inner come into being. Similarly passivity unless it is well earned by activity is rusting, whereas activity unless it is directed towards the attainment of peacefulness wasteful wearing out. East and West are here too emblematic of the two Stated Conditions respectively. To give a still further idea, Shiva is the acted upon, and Shakti is the actor, Shiva is the mass and Shakti is the force. Shiva is, say, more spirit, less matter. Shakti is more matter, less spirit. Shiva is the substance and Shakti, the property. Shiva is, petrified without Shakti, and Shakti burns itself away into flames, if not loved by Shiva, Shiva is the spectator and Shakti is, the sportive player. Shiva is oxygen and Shakti is hydrogen.
(b) Hinduism has fallen because Motherhood has
been neglected. By neglecting Motherhood, it is not meant that the worship of Idols as Mother is neglected, but neglecting the underlying development of right understanding of the special features and of special qualities pertaining to Mother's Ideal.
By Mother is meant activity, exemplary sacrifice, readiness to suffer, little differences and still less hatred and pride of high and low; practice, freedom, science, conviction, Purushartha (exertion), character, sincerity, bold self-exposure, voluntary sells mortification, full faith, spirit, etc.

Principally there are three conceptions attached to the name of Mother (1) Shakti, power, (2) Devi, God consort and (3) Mãi, Mother. The physical aspect of Māi (1) has been greatly developed in the West. The mystic and metaphysical aspect has been wonderfully developed by sages of ancient India. The second aspect has given rise to chivalry, equal rights, dancing balls, etc., in the West, and a unique and enviable status of the family lady in religious life in India. The third aspect, viz., of Māi as Mother is practically unknown and unpracticed on an appreciable scale. It is this third aspect that the Mother's Lodge represents and lays greatest emphasis on.

The first two aspects have brought into being the Shākta Märga and the Vama Mārga. The Māi Mārga in consonance with the third aspect is sought being spread and developed by Mother's Lodge or Māi Mandal, or Mai Adherents Institute or Universal Mai-ism.

In the West is the practice. In India is the theory. Fathomless ocean of it. Reading of Gita by millions is in India and the fearlessness of death is in the West. The Motherly aspect of God is in India and the development and training on the lines of the above said special features of Mother is in the West.

Can it be that the nation which is religious should rot in slavery ? The real fact is that in India there is every theory but no practice. Other nations have few ideals but they put them into practice in daily routine living. If India wants practice, Motherhood must come. If India wants solidarity of a nation Motherhood must reappear. If India wants peace and love and prosperity, Mother Ideal must be regenerated. There must be right understanding, sincerity and full practice. Mere theory and selfsufficiency under the opiate influence of “No nation is so religious as ours”, etc., will not take Indians out from the frogwell and mudmire.

Well frogs, believe it impossible that there can be anywhere anything bigger or better than their own well,

It is a well-known popular, seriptural Hindu tradition that in the Iron-age of Kali-yuga the only Saviour deities will be Chandi, i.e., Shakti or Mother as power and Vināyaka the favourite son of Mother as Love. And for them that have broadest notions about Mother as Power, it is not difficult to see that the world is drifting towards Mother, (as Power and Energy). Machinery is Mother, knowledge is Mother, military equipment is Mother. Turning to the social life, we find religion as preached till now (call it Father's religion) to have entirely disappeared. Where do you find celibacy? Where do you find joint family living ? Where do you find masters (Gurus) and disciples (Shishyās)? Where are castes ? Where are restrictions of eating, etc.? Where is obedience to parents and society? Where is the absorption of the wife in the husband? Where is the sacredness of marriage and chastity and fidelity of married life? Where are the selfless-religious preachers and where is the sacrifice to maintain them and help the spread and revival of religion? The world is drifting to the Shākta Mārga and Vama Mārga without knowing it at all. Sense enjoyment and revelry are up to the brim. (Brothels, bars, butcher houses, betting homes etc.). The world has left the Father's control of fear and compulsion, abandoned Father's methods, and violated Father's Commands Woman has now been more prominent and has greater power over man than in the past. We are drifting Mother-ward, of course, at the present stage onwards
towards Mother of Shākta and Vama Mārga. The last efforts to keep us back and within the control of the Father's rule have failed ; Matter has almost subdued Spirit.

These two words of Shākta and Vāma are used by me in the following senses. Shākta Mārga mainly means invoking the Grace of Mother as Power and resorting to prescribed methods to get greater powers of health, wealth, inind-subjugati 19 and even molesting others and getting things adjusted as desired, etc. Vāma Mārga mainly means resorting to methods intended originally for spiritual uplift of worship, devotion, meditation and concentration on Mantras, Tantras, Shree Chakra and chakras in the human body, etc., and indulging in devotion, dispensing with the ordinary social rules about diet, urity observances, restrictions, morality, etc.

This is the age of industrialism, individualism, science, reason, free thinking, equality, fraternity and liberty. One familiar with Hindu notions can very well see that he is residing in the realm of Shakti. Following of scriptures and priest-craft is gone, gone for ever. Obedience to command from others is gone. In the first case the reason and in another case the love of liberty, has both revolted. Hinduism is such a deep ocean of religious thought and theory, that with a little rectification of its misunderstandings it can assimilate any healthy reform. A Mai-ist's concern is the spread of true understanding about Mother, single-minded devotion and the universal outlook and practical spirit of sisterhood and brotherhood, self-surrender with full faith in the easy process of salvation through Mother, etc.

There is at a present a distortion of our life. The way we like to live, the way we actually live, the way we say to others we live and the way we are asked by scriptures to live, are all different. There are at least these four diverse currents in our living smashing our life to meaningless waste and deteriora tion.
Taking the diagnosis of the world to-day the world has been most selfish and therefore most miserable. Discoveries of Science have shattered individual religions, as nothing is left to be desired in the life after death and because religions have unfortunately not been nuggets of gold unalloyed with dross. Science has enthroned Mammon whose favors rarely need the qualifications of religiosity or righteousness.

Industry and Exchange have almost dispensed with the need of human help in the outer living. Democracy has brought in the spirit of not extending but claiming equality, fraternity and liberty. Towering personalities affording Ideals for plain-living and high-thinking are becoming fewer. Notions about religion have been narrowed. Religion formerly given through touch is now sought being given through the tongue. Women, Harijans, Servants, Relations, Dependents and the Ruled have risen in rebellion. The whole atmosphere is saturated with sense-living, discontent and selfishness.

The selfishness has been sought to be controlled by legislature, education, appeal to the higher instinct and cry for the spirit of brotherhood. All these remedies have failed and we have now turned to Gou and Religion as the Last Refuge.
We cannot be happy without religion, and religions as they are have lost all love, faith and esteem, Is there no way out ?
I. In the circumstances what is needed to-day
is the most careful sifting and clearing of all religious Ideas and Ideals, with a spirit of oneness, impartiality and un-preconceived-ness, truth-seeking, overhauling and resetting of the whole thing, reducing the dross as much as possible and retaining gold. The present conditions must be studied. This world and happiness of the humanity of this world must have also as important a place as that of the other world and relation of an individual with his God in seclusion. Religion must be brought to bear light on burning questions of the day. Under the changed conditions where the relational and communal ties have entirely disappeared, these problems are not insignificant ones. When people have lost all training in self-control and sacrifice for a higher life, the sex problem is not so easy. When people are in entire oblivion regarding the hundredfold higher happiness proceeding from the mind, soul or God (Mother), it is not easy to dissuade them frora sense enjoyment-craving or Materialism-Mirage pursuit. Compulsion without the gauging of the capacity of any age is only a curse and cause for hypocrisy and debasement. Some constructive mentality must always be there and there must be measures for discipline taught by and with and through love. We must make out the best in the circumstances in which we are, rather than lose everything, peace, happiness, Soul and God.
While trying to arrive at a suitable path, I found that Mother's path was most suitable. As I would like to put it, there are two paths. Father's path and Mother's path, on the basis of the understanding through various scriptures of Hinduism. There is no Mother's path in any other religion. Although Mother Mary worship still prevails in Catholic churches, the worship is subordinated to the chief worship of Lord Christ and psychologically it does not afford a different path. All past religions have been of the former classification. The difference is this.

One is routine path, another is the rugged path. One is long, another is short. In one there is full safety but deadness, in another there is full life but danger. In one there is no freedom, in the other there is no protection. In one case you are in a well protected castle, in another you are abroad but with a steel armor. One is the path of passivity, another of activity. One is the teaching of statics, another is the teaching of dynamics (including statics). In one, goal is being happy, in another being perfect. In you have scriptures and hereditary gurus to follow, another you have to follow your own experiences ar decisions with voluntary following of the guru whom yo select for yourself. In one, your religious living means
observing Sandhyā, Pujā, doing Nitya and Naimittika. Karmas, observing your customs, bathing, not taking non-vegetarian food, attendance on churches, etc. In another, religious living means living in strict following with fundamental truths only, leaving social matters to the individual will. In one there is “no change”, in another there is “change with the requirements of the times in the outer coatings of religion, and life.” In one, religion is a private concern between God and the God aspirant. In another he has to be in full rhyming with God, universe and other beings. In one case no enjoyment, in another practising self-control in midst of enjoyment. In one case woman is a hell-carrier, in another she is an indispensable companion. In one case, folds of castes, in another case whole humanity. In one case, seeking scriptural knowledge, in another seeking experience. In one case, alleopathy alone. In another, surgery in addition..

I do not see everything to be the same thing. I find there are differences of the visual angles and beliefs and methods and I see the world is shifting towards the Mother's path. I am afraid that if the Hindus do not revise their beliefs and set their house in order by a new dispensation, revising their scriptures and their interpretations and removing the chaff and retaining the gold, they will soon find in less than two or three hundred years that the Left Path or Vāmāchar would return, and capture and contaminate Hinduism. It is for them to foresee, and with a little foregoing of details and prejudices, it should respect the Satwik One Religion of One God, viz., that of the “Vishva Janani,” “The Universal Mother,” “Māi”, rather than be weak enough to fall a prey to the Vāmāchar of Rājasik and Tūmasik nature, or to masked materialism or out and out atheism.

We have left one shore. We cannot go back. It is impossible for any one to take us back. Let us then have a new religion, new way of looking and living, new morality, new religion, new control, new discipline, new method and new belief.

And this is what the Mother's Lodge is trying to lay foundations of, under the Grace of God as Mother of Love and Mercy and not Power, under the regime of Mâi and not Shakti. I am too conscious of my inability to take up the onerous-task and I have smarted under the most humiliating failure. But I am determined and feel convinced I am working under Mother's command. My spade work will be taken up by mighty souls, or at least it will reform Hinduism in matter of the most pernicious beliefs, about Mother. None need advise me about abandoning the work. Every Religion needs overhauling and all religions need unification under One Banner. I am prepared for every failure. I will be doing Mother's service even after my death. My pains none can know but Mother.

Mother's Lodge scripture is simple enough. Six words only. Mother, Love to Mother and Her children, universality, service, devotion, and unconditional cheerful self-surrender.
Of course, practice will take time but at least scripture is over. In every act, thought and desire keep these six words before you. If the practice is observed with full austerity and is crowned with success by Mother's Grace resulting from your devotion to Her, Salvation is on your palm. Just practise for a year, and you will find you are transformed. Practise it at least one day (Mother's days being Friday and Saturday) in a week or one day in a month the Full Moon Day or once in a year on your birthday or guru's birth or your initiation day or once in your life on your death-bed, and mark the change.

Mother's day is the day of practice. Do not be wrathful on the day. Do not tell a lie. Do not cheat. Do not abuse superiority. Do not exploit helplessness, ignorance or misunderstanding. Do not refuse possible service to a needy one. Do not indulge in pleasure. Do not behave haughtily. Do not look lustfully. Do not pervert truth. Do not take an uncharitable view. Do not think a bad thought. Do no bad act. Crush no poor.

None needs being taught what should be done and what not. Be religious and truly religious on that one day at least. All other days are again yours to lead a free life as your lower mind selects for you. Do what little you can. For a Māi-ist a little is always better than nothing and a matter for satisfaction for himself and encouragement and example for others.

(Hindu) Mother's Temples are there, Scriptures are there, Worships by hundreds with ear-membranes breaking bell-ringings and drum-beatings are there, Priests are there, Pandits are there.
What is not there is the Spirit, the Understanding, the Outlook, the Sincerity, the Faith, the perseverant Practice.

A bath and kitchen religion cannot help us out. A divorce of the life as we live and the life as we should live as required by religion cannot take us out of the miraculous maze.

One argument from experienced sympathizers is this. To extend love, even though of course to the extent possible, to whomever we have to deal with, is in reality much harder work than going to the temple daily or reading some scriptural book or observing a little daily religious duty or little bodily purity or even giving over a good sum in charity. If religiosity is to be judged by the test stones of service and love and devotion, irreligiosity will be largely exposed. Religiosity will be reduced to more or less a personal concern and so many activities in the name of religion will be dropped, for few will stand these tests.

Yes, there is good deal of truth. It is easier to donate a dazzling hundred out of thousands earned, keeping love banished out of mind, than to desist from earning a hundred if not obtainable without banishing love. But then on this point, even at the worst, the Mother's Lodge and universal Mai-ism prefers a religion-less world to the world teeming with selfish, suitable and sham religion.

There is nothing more natural when producers become more than the consumers and the preachers more than the followers than that the practice-less preaching industry should be immediately brought to an end.

They that get unnerved at the slightest departure from the dead routine are in reality devoid of final faith although they impute lack of faith to others that propose any change whatsoever. They that cannot tolerate or appreciate a change of the outer garment in which the same old truth reappears are neither lovers nor realisers of truth.

Irreligion is for religion, war is for peace, doubting is for believing, sleeping for waking, falling for rising and creeping for running. The world can never remain without religion. If under the name of religion, political, social, economical, national, communal and personal fights are to be fought, if religion is only for abuse, coercion, exploitation and selfishness, better no religion than sham religion. Foresighted men of faith should not get enraged or unnerved or submerged in hopeless despondency at the slightest disturbance or slightest disappearance of the religious hubbub.
When the hen is not clucking she is silently busy with hatching her eggs. When a man is sleeping, his. soul is busiest. Let animal man look and be known as animal without the religious garb. That animal. will sooner or later some day begin to hate itself and become man, but that luckewarmness and hypocrisy and self-deception shall never be remedied even by best of men.
“Refuse to live on rotten crumbs and Mother will run down to prepare for you and give you the most. wholesome dish.”
 
On one side the practice of virtues which arc the different shades of love and service between man and man, i.e., Service and Love, and on the other side, devotion and self-surrender. On Friday do not permit thoughts on other things but Mother. Nothing but Mother and Mother alone. Her praise, Her remembrance, Her Grace, in making and having made us better, Her glory, Her name repetition, everything about Her and Her alone, Prayer to Mother to bless you with the spirit and circumstances of serving others, to bless you with larger heart which can love all. Recapi tulating the events of the week and offering your account to Her.
Mother's Lodge has not the same old story of Religion to tell. It is something different, although not new and not opposed to true religion, and if readers have the intelligence of seeing through with subtlities that will be very apparent.

The first main point is that we as the followers of Mother's religion are direct devotees of God as Mother and God of the whole humanity. So far as religious feelings and sentiments of any individual religion go, to us every one of any religion is a brother, as we are the followers of the Universal Religion of One Mother.

The second main point is that our first conception in the field of religion is that “ We are one and all children of the same God” That we are Hindus of Brahmins or otherwise has only a secondary and almost little importance. We may be Hindu-Maists, Christian-Maists, Mohammedan-Māists, etc., but are  Maists children of same parents, Mother and Father, (Mother or Father).

The third main point is that to get Mother's grace we must serve and love all to the extent of our capability. We are religious only to the extent we are capable of and engaged in, serving others and devoting ourselves to Mother and preparing ourselves for living cheerfully with self-surrender to the Divine will of Mother.

The fourth main point is that we should not make too much of little differences. We as the followers of the Mother's Lodge should have a much wider outlook as the follower of a much higher and universal conception of God as universal Mother, full of Love and Mercy.

The fifth point is that we should not attribute any superiority we have over others, to anything but Mother's grace and not permit the notion of that superiority to turn to be the most venomous snake in our brains.

The sixth point is the firm belief that the intensity of Mother's return of Love to us or Mother's Grace, is dependent on (1) How far our conception about Mother is universal; (2) How far we serve and love others and (3) How far differences and superiority complex and every trace of pride and hatred have vanished.

The seventh main point is that there is no depth from which a man cannot rise by Mother's Grace. None should despair. To live cheerfully in spite of whatever one is, with the conviction that nothing is  irreparable in the Mother's refugee realm, is one of the first requirements.

The eighth main point is that we should not cheat ourselves, our Guru and our God. Cheating one's self is more harmful than cheating the whole world.

The ninth main point is that we should not be wastefully prattling about God and religion, unless we are determined to have them. If we have no faith in either, Serving and Loving Mother's children is quite enough of religion for us to commence with, and we should not feel ourselves to be really any worse off than so many religious hypocrites.

The tenth main point is that one is religious to the extent he practises the requirments of religion and not to the extent of his knowledge or exhibition about religion.

Space does not permit mentioning here the different beliefs of one who wants to proceed on the path of the Universal Mother, and the readers are advised to go through the Theories and Principles of the Mother's Lodge with a subtle sense of understanding. Suffice it to say that for Mother's followers, progress in religion is a fully scientific process based on reason and one's own practice and experience under the guidance of Guru and Grace of Mother, with a sincerity of heart and an understanding of what is done and a very close observation of the results achieved.

None can help us unless we are prepared to exert. It is as solid a work as putting one brick on another to build a mansion. None can do that for us. Not even the Grace of Mother. Mother and Guru will enable you, to do in one-hundredth time with one-hundredth of troubles what others without a Guru or Mother's Grace can never do, but we have to build our house ourselves. We have to pass through ordeals. We cannot escape them. What Mother will help us about, is our ability to carry our burden and our safe coming out of the ordeal. But ordeals, trials and tests we shall not escape. “To be better and perfect,” is the goal of the Māi-ists. “Not running away from temptations but to be steady, strengthening ourselves with every preparedness to suffer till we get temptation proof, and Daivik-Sampatti (prosperity of divinity) is completely attained.”

With a very clear understanding as to the universality of the Mother, with a strong conviction that Mother's Grace could not be had by making business with Her in seclusion while continuing dealings with the world in the same former unworthy manner as best suits us, with an established conclusion that we are religious only to the extent we practise religion and not preach or praise, with a clear eye opening that we have to build our mansion ourselves and with cheerful faith and confidence in that “what mother does is for our best,” the Mother's follower should take to worship.

By their worshipping, they are not any the more religious. They are simply armouring themselves, praying for Grace and thanking for what they are. A Māi-ist should not claim double benefit. He should jealously guard his treasure of merit (Punyam) which  should not leak through his desire of receiving praises and renown as “religious.”

If Mâi-ists are enjoined to secrecy, it is in this sense and not in the sense of monopolising. Just the reverse of monopolizing, a Māi-ist has greater merit by the spread of Mother's Ideal than by secret secluded worship.

Secrecy for Māi-ists is no conservatism and means nothing more than observing silence for keeping at times the “indubitable appearance of a boobism (like that of Jada-Bharat) to evade all distractions, while striving for discovering some Truth, or attaining Mother's Grace or recollecting some Truth, or attaining GURU'S Grace or recollecting Divine Knowledge.

Secrecy has to be observed when it is necessary to be passing as an incognito, or to be giving a slip by acknowledging ignorance or defeat whenever one is approached by another who has an evil motive or who is undeserving to be confided with the secret or who is unable to preserve the sanctity of the sacred teachings, or by a mere curiosity seeker.

Jada-Bharat was a Hindu saint performing penance in a forest. One day he was caught by the servants of the king Rāhugan passing over the place, who considered him to be a savage aborigine to carry the king's palanquin. Jada-Bharat took no objection nor revealed to the king who he was. The king however, while being carried, began to get jerks and on inquiry knew that Jada-Bharat had his heart so much full of love even for ants on the way, that he had to walk by jumping lest he might crush them. The king recognised him, on further inquiry, to be one of the highest living saints and prostrate before him, took him to his palace and worshipped him.

A Māi-ist cannot be all the while fattening himself with getting. He must give. If you are capable of giving and have what you desire to give, do give unfailingly and in all ways. Let your own salvation be delayed. Not to give is selfishness, although spiritual, often white-washed to look as modesty and humility.

There are millions to whom you can give if you will it. It is everybody's concern to see that religiosity is upheld, and not only of the saffron-robed and fat-fed. “Be perfect before preaching,” is not in harmony with the Mother's Ideal. The only thing is, you must be sincere and you must actually have what you desire to give (spirituality, knowledge, divinity spark, practice procedure, or any other similar thing). The perfect are rarely even understood. In the spiritual journey, march on and do take with you all those that willingly follow. While climbing over a hill, you take rest when you are entirely exhausted. There are some of you who are then busy with “ how much remains”, etc., whereas there are few who during their resting period turn their face and guide others that are groping in the dark and wading their way through thorns and brambles. The latter ones have the true Mai-istic mentality,
It has been difficult for me to remain strictly within the limits of the subject-matter conveyed by the Caption “Hindu Conception of Mother.” This has been naturally so, as Māi conception has no doubt its origin in the Mother conception of the Hindus, which is one of the distinctive features of Hinduism.

Both conceptions are so very inter-related and interpenetrating. The transition of one conception to the other has been, of course, rather too quick and abrupt in the concluding pages (after 48th), and I have been tempted away towards evolving out the Mãi conception, dealing with its different aspects, viz., the necessity of the feminine element and its special suitability in the changed circumstances, the short scripture of Mother's Ideal and the entirely different outlook of a Māi-ist, about true Religion and true Religiosity. Of course, this could not have been permissible under the caption, but I trust it is not difficult for relevancy seeking readers to be charitably disposed.

~ Extract from the book: Mai  and Mai Sahasranama Volume 1